当当正版 君主论 马基雅维利，译者：吕健忠，果麦文化 出品 9787553516394 上海文化出版社

《君主论》由马基雅维利于1513年写成，从意大利流传到世界各国。小小的一本书，阐述的人性本质、权力体系、国际关系，不仅清晰论断了五百年前的意大利半岛局势，也与当今各国的政治形势息息相关。
今人读《君主论》，更值得关注的是其中关于管理实践、领导力的论述。在章节“受爱戴和受畏惧，何者比较有利”“如何避免受人鄙视和怨恨”“如何争取名望”“如何避开马屁精”“君主守信之道”里，马基雅维利提出了不少高屋建瓴而一刀见血的观点。

　　
　　尼科洛·马基雅维利|作者
　　NiccolòMachiavelli，1469-1527
　　意大利政治思想家和历史学家，近代政治思想的主要奠基人之一。
　　作为中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，马基雅维利主张结束意大利的政治分裂状态，建立强大的中央集权国家。他摆脱了神学和伦理学的束缚，依据历史事实和个人经验来研究社会政治问题，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。
　　其代表作《君主论》主要论述为君之道：君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。

　　吕健忠|译者
　　台湾辅仁大学英研所毕业，任教于台湾东吴大学英文系与台湾艺术大学戏剧系，以翻译西洋经典为志业。已出版译作包括马基雅维利的《论李维罗马史》，以及《西方文学史》《英国文学史略》《麦克白》《易卜生戏剧集》《变形记》《奥德赛》等。

　　
　　中译序
　　献辞

　　章君主国的种类及其建国的方法
　　第二章世袭君主国
　　第三章混合型君主国
　　第四章亚历山大死后，他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继任者
　　第五章如何治理被征服以前独立自治的城邦或君主国
　　第六章依靠自己的武力和能力获取的新君主国
　　第七章仰赖别人的武力和机运获取的新君主国
　　第八章凭邪恶的手段成为君主
　　第九章公民君主国
　　第十章如何衡量国力
　　第十一章教会君主国
　　第十二章军队的类型和佣兵
　　第十三章外籍援军、混合军与国民军
　　第十四章君主在军事方面的职责
　　第十五章世人，尤其是君主，受到赞扬或谴责的原因
　　第十六章慷慨与小气
　　第十七章残忍与仁慈：受爱戴和受畏惧，何者比较有利
　　第十八章君主守信之道
　　第十九章如何避免受人鄙视和怨恨
　　第二十章堡垒等君主常用措施的利弊得失
　　第二十一章君主如何争取名望
　　第二十二章君主的肱股大臣
　　第二十三章如何避开马屁精
　　第二十四章意大利的君主们丧失政权的原因
　　第二十五章运气如何影响世事及抗衡运气之道
　　第二十六章为解救意大利免于蛮族蹂躏进一言

　　马基雅维利年表

《君主论》由马基雅维利于1513年写成，从意大利流传到世界各国。小小的一本书，阐述的人性本质、权力体系、国际关系，不仅清晰论断了五百年前的意大利半岛局势，也与当今各国的政治形势息息相关。
今人读《君主论》，更值得关注的是其中关于管理实践、领导力的论述。在章节“受爱戴和受畏惧，何者比较有利”“如何避免受人鄙视和怨恨”“如何争取名望”“如何避开马屁精”“君主守信之道”里，马基雅维利提出了不少高屋建瓴而一刀见血的观点。

　　
　　尼科洛·马基雅维利|作者
　　NiccolòMachiavelli，1469-1527
　　意大利政治思想家和历史学家，近代政治思想的主要奠基人之一。
　　作为中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，马基雅维利主张结束意大利的政治分裂状态，建立强大的中央集权国家。他摆脱了神学和伦理学的束缚，依据历史事实和个人经验来研究社会政治问题，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。
　　其代表作《君主论》主要论述为君之道：君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。

　　吕健忠|译者
　　台湾辅仁大学英研所毕业，任教于台湾东吴大学英文系与台湾艺术大学戏剧系，以翻译西洋经典为志业。已出版译作包括马基雅维利的《论李维罗马史》，以及《西方文学史》《英国文学史略》《麦克白》《易卜生戏剧集》《变形记》《奥德赛》等。

　　
　　如何避免受人鄙视和怨恨

　　君主受人鄙视无非是因为被人看穿心思，大家相信他见异思迁、轻率肤浅、软弱、胆怯、优柔寡断。君主应该小心翼翼，像提防暗礁一样提防这些印象深入人心，竭力确保自己的所作所为展现高贵、勇敢、坚毅。至于他和臣民之间的私务，务必秉持决断既出驷马难追的气势，而且维持这样的声誉，使别人想都不敢想对他欺瞒或耍弄。
　　这样为自己塑造形象的君主自然声誉卓著，要谋反声誉卓著的君主并不容易。如果他的臣民敬重他，相信他真正优秀，那么要行刺他更是难上加难。只有两件事值得君主担心:一是内忧，跟他的臣民有关；另一个是外患，和国外的势力有关。对于外患，他可以靠精良的部队和亲密的盟友从事防御；只要拥有精良的部队，自然会有亲密的盟友。至于内忧，除非有阴谋在兴风作浪，否则外患一旦解除，内忧自然消除。即使外部的形势扰攘不安，只要他像我建议的那样未雨绸缪、立身行己，不要半途而废，自然经得起任何攻击，就像我举斯巴达的纳比斯时所作的说明。
　　可是说到他的臣民，就算外部的形势不变，他还是得担心他们密谋叛乱。要应付这样的阴谋，君主所能采取的防御是避免招来怨恨和鄙视，并维持民众对他的满意。这一点关系重大，我已经详细说明过了。君主应付阴谋事件有效的措施是不要招惹民怨，因为密谋起事的人无不相信杀死君主会使民众感到满意。一旦谋反的人担心自己会得罪民众，他就鼓不起勇气做那种事了，因为阴谋分子面对的困难不胜枚举。经验显示，阴谋虽多，但有好下场的屈指可数，因为阴谋分子不可能单独行动，只能从他相信心怀不满的人中找伙伴。可是你的意图一旦泄露给不满分子，就是留下把柄在他的手中，他可以拿检举要挟你，对你予取予求。他知道出卖你一定有好处，追随你却是危机四伏步步惊心，明知实情如此还对你力挺到底，显然，他如果不是非常难得的朋友，就是君主不共戴天的仇人。
　　简明扼要地说，阴谋分子有的只是恐惧、嫉妒和害怕受到惩罚，凡此种种都会使他方寸大乱。反观君主这一方，他有君主的威严，有法律为靠山，有朋友和政府保护他。如果再加上民众的敬爱，不可能有人会那么莽撞要策划阴谋对付他。归根结底说来，阴谋分子通常在犯法之前有理由感到害怕，但在与全民为敌的情况下，他不可能指望找到藏身之处，因此在犯法之后也有理由感到害怕。
　　可以引述许多实例支持这个论点，不过我现在只举出我们的父辈都记得的一个例子就够了。博洛尼亚的君主安尼巴?本蒂沃利奥大人是当今的安尼巴列大人的祖父，被坎内斯齐家族暗杀。整个家族只有乔万尼大人幸存，当时他还在襁褓中，可是人民在谋杀案发生之后立即起义，把坎内斯齐家族杀个精光。这是由于本蒂沃利奥在那时候深受人民爱戴：他们如此爱戴他，竟至于在安尼巴列死后，那个家族没有一个活口可以统治博洛尼亚。博洛尼亚人听说在佛罗伦萨有本蒂沃利奥家族的后代，虽然一直被认为是工匠的儿子，还是派人去佛罗伦萨，接他回博洛尼亚。他们接受他的统治，一直到乔万尼大人长大能够处理国事为止。
　　我的结论是，君主只要博得人民的好感，没必要在乎阴谋事件；可是，如果人民怨恨他，对他有敌意，那他对每一个人、每一件事都得提心吊胆。治理完善的国家和明智的君主总是全力避免把贵族逼到走投无路，同时竭力满足平民的需求，使他们心满意足--这是君主重要的本分。

颂词无以匹配如此盛名。——马基雅维利的墓志铭

马基雅维利发现了政治的必要性及自主性，也就是超越了道德性善恶的政治观念。——贝内德托?克罗齐

马基雅维利已经用人的眼光来观察国家了，摆脱了神学的束缚，这就是他的进步之处。——马克思

残酷凶狠的马基雅维利。——莎士比亚

《君主论》显然引发了一些杰出人物的兴趣和赞叹，并影响了他们过去这四个世纪以来的行为。否则人们通常不会沉迷于阅读经典著作。——以赛亚?柏林