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  • 当当正版 列子全鉴（典藏诵读版） 东篱子 著 9787518061099 中国纺织出版社
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当当正版 列子全鉴（典藏诵读版） 东篱子 著 9787518061099 中国纺织出版社

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作者东篱子 著

出版社中国纺织出版社

ISBN9787518061099

出版时间2019-08

装帧平装

开本16开

定价49.8元

货号27909031

上书时间2024-10-19

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
《列子》又名《冲虚经》，是道家的重要典籍，为战国前期思想家列御寇所撰，也是我国古代思想史和文化史上著名的典籍。该书共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，从其思想内容和语言上看，可能是后人根据古代文献资料辑录而成的。 《列子全鉴》一书是在参考了大量当代相关的著作论文的基础上，取长补短，撰写而成。本书忠于原书原解、译文通俗易懂，有助于读者较为轻松地了解《列子》的思想内核，体悟其中的智慧。


作者简介
迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。


目录
天瑞篇
黄帝篇
周穆王篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇
参考文献

内容摘要
《列子》又名《冲虚经》，是道家的重要典籍，为战国前期思想家列御寇所撰，也是我国古代思想史和文化史上著名的典籍。该书共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，从其思想内容和语言上看，可能是后人根据古代文献资料辑录而成的。 《列子全鉴》一书是在参考了大量当代相关的著作论文的基础上，取长补短，撰写而成。本书忠于原书原解、译文通俗易懂，有助于读者较为轻松地了解《列子》的思想内核，体悟其中的智慧。

主编推荐
迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

精彩内容
 天瑞篇【题解】瑞，指符瑞，是古代用为信物的标记，这里指吉祥的征兆。天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，指自然界的阴阳变化，四时循环往复都与“道”的规律相符合。本篇认为，世间万物有始有终，而唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存，而所谓的祥符瑞以至天地万物都是由这个“不生不化”的本体所产生的，并不是天的意志。本篇十四个段落，可分为三大部分，都是围绕世界本原而展开的，其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总纲。第一部分，总述宇宙形成过程，提出“不生不化者”为万物的本原，接着描述了世界从太易开
始直至“天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础
上的演变发展，这三个阶段分别从物质本体、宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质，深刻诠释了《列子》的自然天道观，反映了先秦道家哲学思想的特点。第二部分，总述道的本质，进一步说明了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”韵关系，揭示了人自生至终四个阶段的发展变化，从有限和无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵，并在此基础上提出了自然生死观，进一步形成《列子》的社会人生观，通过“孔子游于泰山”、“林类捡拾遗穗”、“子贡倦于学”三则故事告诉人们要以平静的心态对待人世间的生老病死，不应“营营而求
生”，否则只能忧苦终老。第三部分的主旨在于强调“道”的本质是虚静无为，劝慰人们应该以笃守虚静的态度对待人生，再一次阐述了万物时刻都在变化发展，循环往复的道理，进一步丰富了《列子》人生观的内容，是思想的进一步升华。文中“杞人忧天”和“宋人求富”两则寓言
就是告诫人们要遵循自然规律就会平安快乐，所以应该保持“静”和“虚”的态度。
【原典】子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫际（shi）之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往
无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀
人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形白色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”P1-3

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