当当正版 庄子素解 陈永 9787306061706 中山大学出版社
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作者陈永
出版社中山大学出版社
ISBN9787306061706
出版时间2017-12
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定价99.8元
货号25221232
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导语摘要
本书为“走心时代国学丛书”之一。本书由“庄子素解内篇”“庄子素解外篇”和“庄子素解杂篇”三部分组成，对庄子所著的条目、词素、寓言等进行解答与分析，有其独特的参考价值。本书对传承中华优秀文化，贯彻坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，有一定的借鉴和参考作用。
作者简介
陈永，1977年出生。1997年考入清华大学自动化系，2001年获得本科学士学位，继续读清华大学计算机系硕士研究生。2004年毕业参加工作。现任佛山火炬创新创业园有限公司董事副总经理、工会主席。
目录
序言
庄子素解内篇
第一章 逍遥游
1.北冥有鱼
2.天之苍苍
3.背负青天
4.二虫何知
5.小年大年
6.小大之辩
7.犹有未树
8.御风而行
9.至人无己
10.尧让天下
11.有神人居
12.无所用之
13.丧其天下
14.大葫芦
15.吾有大树
第二章 齐物论
1.天籁之声
2.大知闲闲
3.有真君存
4.无有为有
5.夫言非吹
6.莫若以明
7.谓之道枢
8.天地一指
9.朝三暮四
10.圣人所图
11.有言于此
12.辩者不见
13.此谓葆光
14.十日并出
15.正居正色
16.至人神矣
17.孟浪之言
18.万物尽然
19.万世之后
20.和以天倪
21.振于无竞
22.罔两问景
23.庄周梦蝶
第三章 养生主
1.有涯无涯
2.庖丁解牛
3.得养生焉
4.天之生是
5.十步一啄
6.帝之县解
7.薪火相传
内容摘要
本书为“走心时代国学丛书”之一。本书由“庄子素解内篇”“庄子素解外篇”和“庄子素解杂篇”三部分组成，对庄子所著的条目、词素、寓言等进行解答与分析，有其独特的参考价值。本书对传承中华优秀文化，贯彻坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，有一定的借鉴和参考作用。
主编推荐
陈永，1977年出生。1997年考入清华大学自动化系，2001年获得本科学士学位，继续读清华大学计算机系硕士研究生。2004年毕业参加工作。现任佛山火炬创新创业园有限公司董事副总经理、工会主席。
精彩内容
3.有真君存【原文】非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其呋，可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
【注释】非彼无我，非我无所取。前面庄子点出了要探求这一切发生的根本原因，这里庄子继续指点我们去探求。并非彼万物之中无有我，也并非我完全可以脱离开万物而存在的，实则我和万物为一体的。
苏东坡有一首诗讲到，如果说琴上有琴声，为什么把琴放在匣子里却不自鸣呢？如果说手指上有琴声，为什么不在手指上听呢？手指代表我，代表心，而琴代表万物的实相，琴声代表着万物。注意这一点，琴声代表万物，而不是琴代表万物。如果离开了手指，琴也无法有琴声；如果离开了琴的实相，也无法有琴声的。前面讲的大树的例子，并不是风在动，也不是大树的孔窍在动，而是我们的心在动。
是亦近矣，而不知其所为使。如果能够这么理解呢，也几乎近于真理，近于道了。可是我们还是不知道是什么主使，是什么主宰着我们。
若有真宰，而特不得其联。如果果真有什么外在的主宰，而似乎我们又丝毫看不到其端倪的。百丈禅师曾经说过：如虫御木，偶尔成文。木头里面有蛀虫，我们切开来看看，看到虫子蛀木头留下的痕迹似乎像什么文字一样，似乎虫子会写字一样。我们看到这个宇宙这么精巧，如同鬼斧神工，似乎留下了神斧凿的痕迹。有无什么外在的主宰呢？庄子说似乎又发现不了什么端倪。
可行已信，而不见其形，有情而无形。虽然看不见什么端倪，可是自己却是可以去修行，可以去验证
。虽然可以验证，可是还是不能见具体的形象。世人是有情众生，可是大道却是无形无相的。要验证宇宙和人生的实相，这个是可以通过修行自己去验证的，可是这是无形的，即使自己验证了，告诉别人也未必相信，所以庄子要通过许多的寓言故事来告诉我们。
百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？我们的身体有许多的骨头；有九窍；有五脏六腑，这些都很齐备地存在的，而组成了活生生的人。我跟这些东西谁最亲近呢？什么是我呢？难道说某个部分就是我吗？这些东西不也是物吗？什么是我呢？
汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？你对身体每一部分都喜悦吗？有无偏私呢？有无特别偏
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