新华正版 见鬼 中国古代志怪小说阅读笔记 有鬼君 9787520712507 东方出版社

代前言：鬼世界的九十五条论纲 001

辑一　鬼的日常

爱他，就和他一起拍戏 013

对阴间的妹子说不 017

防火防盗防男神 020

鬼不识字？ 023

鬼会生病吗？ 027

鬼如何在人间骗吃骗喝？ 030

鬼是素食主义者吗？ 033

冥府唱堂会 036

冥府也要反低俗 041

那些养“蛙儿砸”的，你们问过它亲妈了吗？ 045

你怎么还有脸撒狗粮？ 049

真的女神，都是凭实力单身 052

为什么很少见到胖鬼？ 056

如何做好女神的云备胎 059

色鬼在阴阳界的分布是均匀的 063

神仙可以谈恋爱，但七夕不行 066

死鬼不死，死神永生 071

阴间的心机姐 076

鬼有形还是无形？ 080

走邪路的鬼 083

辑二　鬼的社会

按需死亡之翻墙死 089

伥鬼，一曲忠诚的赞歌 092

灵学会对假冒箕仙零容忍？ 096

鬼世界的通行证 101

如何在阴间寻衅滋事 106

睡在我们身边的鬼，从不办暂住证 110

压不住的棺材板 114

阴间的赌场和赌鬼 118

阴间的妓院 122

阴间的文青 125

阴间如何抢生源 129

在阴间，鬼如何约架？ 133

敬祝雷神万寿无疆 136

把锅甩给老天爷 141

这届人民不行，因为上届的鬼不行 146

辑三　鬼世界的政治

地府的问责 153

古代如何打击大V 157

记冥府的一次审判 161

雷公老爷，你好大的官威！ 164

冥府撤诉之后 169

冥府的换届问题 173

冥府为什么不care全球化 182

冥府为什么不愿办大学 187

冥府有多少小秘书 192

神界也阅兵 198

谁有资格跟冤魂谈正义 202

为什么冥簿从未被盗？ 206

阎罗殿约谈技巧 209

阎王爷的退休制度 213

阎王爷离职记 217

阴间的价值观 220

阴间的军队 224

阴间的“巡视组” 228

阴间的法律是自然法 232

怎样把阎王的权力关进笼子里 236

政审靠鬼神 240

鬼如何获得特赦 244

辑四　人鬼之间

附体的社会学 251

见鬼 255

就喜欢你不想死却不得不去阴间报到的样子 260

盗梦空间 263

入冥课：洗脑 271

谁来管管女鬼 274

死人是怎么做群主的 278

摊丁入克，共克时艰 282

抄佛经，得永生 285

身许阴曹心许你 289

吃素与投胎 293

转世有风险，投胎须谨慎 297

用爱发电 301

协商转世 306

怎样才能投胎到北京市西城区 310

怎样将转世变成行为艺术 314

意志战胜因果报应 318

役鬼 322

阴间的穿越 326

幽明一理 334

有趣的灵魂 338

阎王爷，快放人！ 341

宅舍与皮囊 345

猪肉自由 349

后记 353

这本小册子是我阅读志怪笔记的一些零星随感，五六年间陆续在自己做的微信公号“有鬼”（现更名为“天下无鬼”） 发布，没想到竟然有机会出版，幸何如之。

十多年前，我断断续续读了一些中国古代志怪小说，惊叹于古人对谈神论鬼无穷无尽的热情。那些作者显然相信幽冥世界的存在，甚至可以说，他们认为人类每天都生活在人鬼杂处的世界里（当然也包括神、仙、精怪）。可是，他们中很少有人会向我们描述那个世界的整体情况，或者介绍那个世界运转的基本规则。除了纪晓岚在《阅微草堂笔记》中偶尔会有一些思考，其余的人似乎很有默契地遵守关于那个世界的一些传统（家法），却很少向读者说明。也许，在他们看来，这些“ 一般知识”无须深究。在佛教或道教经典中，有大量关于幽冥世界的描述，但总感觉过于精致了。就像《周礼》，虽然展示了一幅完善的国家典章制度画面，但我们却不能简单地认为那就是周代制度的实际情况。有时我翻阅《云笈七签》和《法苑珠林》，其中对冥界的描述，繁复得有些叠床架屋，很难想象这对一两千年前的普通民众了解幽冥世界能有多大帮助。

学者面对的幽冥世界，大概也是如此。无论在历史还是文学的研究中，幽冥世界一般是作为研究对象的背景出现的。学者的研究往往是通过某些特定信仰的兴起、发展、流传乃至规训，来说明阳间社会的状况。可是我们对这一背景本身的认识，却有点模糊或零碎。比如，我们知道有阎罗王、判官、牛头马面这些冥官和阴差，也能从文献中梳理其源流。可是若我们想描述作为整体的幽冥世界，比如那里的政治、经济、文化以及日常生活、衣食住行，就会有点困难。

我想做的，就是将志怪小说中关于幽冥世界的不同元素分门别类地找出来，像做拼图游戏一样，尽力拼出一幅那个世界的整体图景。换句话说，我是把志怪小说看作民族志的材料，将那个原本在人们想象中的幽冥世界描绘出来。进一步说，本书不只是描述一种整体图景，还试图了解这一图景是怎么一步步层累而变得完整的，这个过程所表达的就是

叙事元素背后的更广阔的人文与历史。这份草图，就是《关于鬼世界的九十五条论纲》。

当年我是冲着有鬼君明谦暗狂、口称自己是“民科”出身，特意捧着他的《鬼世界的九十五条论纲》，把一篇篇鬼故事检查下去，*后居然佩服得五体投地。有鬼君没有食言，他的“有鬼”哲思，蒲松龄、纪晓岚们是不具备的。儒家有时很怯懦，孔子就教训门生“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”。有鬼君偏偏要把生人死人、阳间冥界打通，相互比较，对照呼应，不仅生出许多意外精采，也再次证实：凡人类共同体（包括鬼）的关怀，都是一样的，都应该经得起比较。

——王家范

有鬼君谈鬼，妙在通人之情，得鬼之趣。九十余篇短文，把光怪陆离的幽冥鬼趣结构为生趣盎然的花花世界，幽明颠倒，古今变幻，真有“今夕何夕，鬼耶人耶”之叹。如果有人据此绘一幅《新鬼趣图》长卷，不唯远胜罗两峰，就是鸟山石燕的《百鬼夜行卷》也要相形失色。

——栾保群

中国古代志怪小说汗牛充栋，异想天开，陆离光怪。有鬼君沉潜其中多年，洞察鬼界隐秘，入而能出，巧思缤纷，妙笔解颐，迭宕古今，大接地气，余韵悠永。呜呼！自今而后，吾知志怪小说有此新读法矣。说梦者痴人，说鬼者，其智者乎！

——程章灿