新华正版 悲剧的诞生 [德]尼采 著，刘崎 译，紫云文心 出品 9787516820742 台海出版社

      一旦我们能够直接把握到，而不仅仅是由于探讨才知道，艺术的不断演进是由于阿波罗和狄俄尼索斯的二元性，当我们对此的了解如同知道种族的繁殖是基于两性间不断的矛盾和协调活动一样时，我们便在美学上得到了很大的收获。前面我所用的阿波罗和狄俄尼索斯两个形容词是从古代希腊人那里借来的，希腊人曾经通过可靠的具体表现，而非纯粹概念来展开他们神秘的艺术理论。

      阿波罗和狄俄尼索斯这两个支配艺术之神，使我们在艺术的起源和目标方面，认识了阿波罗的造型艺术和狄俄尼索斯的音乐艺术之间的巨大差别。这两种创造倾向彼此并肩发展，平常它们强烈对立，每一个倾向因它对另一个倾向的反抗而使另一个倾向更具有活泼的创造力，两者保持长久竞争的不协调关系，一直到后，因为希腊人意志活动的魔力，两者才合在一起，产生了希腊悲剧，表现出上述两个渊源的显著特质。

      如果要对这两种倾向获得更进一步的了解，首先让我们把它们看作两个独立的艺术世界：梦幻世界和醉狂世界，梦幻与醉狂是两种彼此对立的生理现象，很像阿波罗世界和狄俄尼索斯世界之间的关系。根据卢克莱修的说法，奇妙的诸神是在梦幻中次出现在人们的心里。伟大的雕刻家菲狄亚斯，在梦幻中看到那些令人出神的超人类形象。同样，如果有人曾经问过希腊诗人创作时的秘密，他们也会教他到梦幻中去寻求，而且会告诉他许多东西，正如汉斯萨克斯在其《诗乐会会员》一诗中所告诉我们的一样：

我的朋友，解释和显示梦幻，

那是诗人的工作。

请相信我，人的真正意念

在梦幻中变得完全；

我们曾经创作过的所有诗章

只是被解释过的真正梦幻。

      梦幻世界的美丽幻象不但是所有造型艺术的先决条件，还是许多诗章的先决条件。当我们产生梦幻世界的美丽幻象时，每个人都发现自己是一个成功的艺术家。这里，我们直接地把握形相，所有形相都直接地表现在我们面前，似乎没有东西是无关紧要的或多余的。尽管我们感到这些梦幻事物具有高度的真实性，然而我们还是觉得它们都是幻象。至少，这曾是我的经验，这种经验时常出现，在诗人的许多诗章中获得了证实。

      我们知道，凡是具有哲学倾向的人，经常会感到我们日常的现实世界也是一种幻象，它掩盖了另一个完全不同的实在世界。叔本华认为，在某些时候能够把人类和事物都看作纯粹幻影或梦象的能力，是真正具有哲学才能的象征。一个对艺术刺激敏感的人，对梦幻世界的态度就会很像哲学家对存在世界的态度：他仔细地观察，并且从他的观察中获得乐趣，因为他借助这些形象来解释生命，凭借这些过程来描述生命。

“这是一个梦，我要继续做下去”，借此来确定他们自己的存在。

“光辉的神”，是光之神，他支配我们内在幻想世界的美丽幻象。

      所有这些与我们不完全了解的完美的清醒世界对立，我们对睡梦中自然所具有的复原力量的深切认识，对预言能力和各种使生命存在有意义的艺术，表现出一种象征的类似。但是，阿波罗形象一定会具体表现那种为梦幻所不能越过的细微界限，使它变为病态的，使它勉强加在我们身上而作为粗糙的实在世界。这是一种小心谨慎的限制，一种摆脱过度欲望的自由，造型之神的平静智慧。他的眼睛一定像太阳一样，一定始终落到他的根源上面。即使当他愤怒和暴躁的时候，他还是把美丽幻象奉为神圣。

      人们可以在一种奇怪的方式下，以叔本华在《作为意志和表象的世界》部中关于隐藏在摩耶背后之人所说的话来说阿波罗：

      正像在巨浪澎湃的海上，一个人坐在一条受着海浪袭击的小船上而信赖这不坚固的小船一样，个人借着个体化原理的支持，并依赖它而静静地置身于这个世界的剧烈痛苦之中。

“幻象”的充分快乐、智慧和美。

      在某一特定情形下，叔本华描写当一个人突然开始怀疑经验的各种认知方式时，或者说因果律似乎不再发生作用时，那种攫取人心的巨大畏惧就会产生。如果当个体化原理互解时，甚至我们从自然的深处把人类内心所产生的强烈高尚情绪加在这种畏惧感之后，我们就可以了解狄俄尼索斯狂喜的本质，我们生理上的醉狂状态，就是狄俄尼索斯狂喜现象近似的例子。

      狄俄尼索斯的激奋如果不是受原始民族在其赞美歌中所说的麻醉剂的影响而产生，就是通过欣喜地贯穿整个自然结构中春天活力的来临而产生。经过这样的激奋以后，个人就完全忘记了自己。也就是狄俄尼索斯力量，在中世纪的德国，凭借狄俄尼索斯力量，让越来越多的人，载歌载舞地从一个地方迁移到另一个地方。我们在这些疯狂的舞蹈者中，看到希腊时代庆祝酒神的歌舞队的痕迹，而希腊酒神的歌舞队则起源于小亚细亚，并且远至巴比伦和古代塞西民族类似酒神祭祀的狂欢宴。

“风土病”。其实这些愚昧的人哪里知道，当狄俄尼索斯狂欢者昂然地走过他们时，他们所谓的“健全心智”表现得是多么憔悴和可怕。

      不但人与人之间的联系渐渐被狄俄尼索斯祭祀的魔力再度建立起来，而且自然本身，在经过长久的分裂和压制以后，现在又重新开始庆幸她和她的浪子（人）重温旧梦。现在，大地自然地献出她的赠礼，而高山和沙漠中的野兽平和地向我们走近了。

“太一”幻影之前的碎片。

“太一”获得光辉的满足。好的陶土，宝贵的大理石——人——现在被揉捏和削砍，随着狄俄尼索斯世界艺术家之凿子的敲击，带来了厄琉息斯秘仪之解释者的呼声：“群众，你们屈膝吗？你们看到你们的创造主了吗？”