新华正版 唤醒自愈力(用禅的智慧疗愈身心) 包祖晓 著 9787508088730 华夏出版社
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作者包祖晓 著
出版社华夏出版社
ISBN9787508088730
出版时间2016-08
装帧平装
开本16开
定价39元
货号24017027
上书时间2024-10-18
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导语摘要
健康是一种综合的概念，健康的身体与健康的“心”密切相关；对于生命体来说，“心”更加重要，疾病只是我们生命过程中积存的各种问题的一种反映；要摆脱病痛，必须从“心”入手，深入人的“存在性”方面以摆脱困境。
本书内容雅俗共赏，不仅适合慢性病患者、心理障碍患者、心身疾病患者以及患者家属阅读和使用，还可供健康保健人员、临床医护人员、精神/心理卫生工作者阅读和使用，对健康人群和高“压力”人群的修身养性也非常合适。
作者简介包祖晓，男，1974年8月出生，医 学博士，现任浙江省台州医院精神卫生 科主任，副主任医师。长期从事精神疾 病和心身疾病的临床与基础研究，擅长 运用禅学理念和方法治疗各类心理障 碍、心身疾病以及慢性躯体疾病，著有 《与自己和解：用禅的智慧治疗神经 症》、《焦虑症诊治心悟》、《抑郁症 诊治心悟》。在国内核心期刊共发表学 术论文80余篇，获*和浙江省科技 成果各1项，获国家科技二等奖1项，获 *科技一等奖1项，获浙江省医药卫 生科技三等奖1项，获台州市科技三等奖 1项，获国家发明专利1项。先后主持或 参加各级科研项目共12项。
目录
章 健康相关主题与“心”的关系第二章 疾病与“心”的关系第三章 治病与“心”的关系第四章 禅是调“心”疗愈之学第五章
内容摘要健康是一种综合的概念，健康的身体与健康的“心”密切相关；对于生命体来说，“心”更加重要，疾病只是我们生命过程中积存的各种问题的一种反映；要摆脱病痛，必须从“心”入手，深入人的“存在性”方面以摆脱困境。
本书内容雅俗共赏，不仅适合慢性病患者、心理障碍患者、心身疾病患者以及患者家属阅读和使用，还可供健康保健人员、临床医护人员、精神/心理卫生工作者阅读和使用，对健康人群和高“压力”人群的修身养性也非常合适。
主编推荐包祖晓，男，1974年8月出生，医 学博士，现任浙江省台州医院精神卫生 科主任，副主任医师。长期从事精神疾 病和心身疾病的临床与基础研究，擅长 运用禅学理念和方法治疗各类心理障 碍、心身疾病以及慢性躯体疾病，著有 《与自己和解：用禅的智慧治疗神经 症》、《焦虑症诊治心悟》、《抑郁症 诊治心悟》。在国内核心期刊共发表学 术论文80余篇，获*和浙江省科技 成果各1项，获国家科技二等奖1项，获 *科技一等奖1项，获浙江省医药卫 生科技三等奖1项，获台州市科技三等奖 1项，获国家发明专利1项。先后主持或 参加各级科研项目共12项。
精彩内容
第一章健康相关主题与“心”的关系三、养生热的背后是“心”的作用1．健康恐慌迈克尔·菲茨帕特里克在《健康的暴政：医生及生活方式的控制》一书中提出：“现代人生活在一个前所未有的时代，这是一个‘奇怪的时代’，一方面我们活得更长，越来越关注自己的健康，另一方面我们也前所未有地害怕我们周围的世界。”这种畏惧会引起各种健康恐慌（或称健康焦虑），表现出对健康的担忧，确切地说是对“不健康”的担忧，也就是害怕生病，其根源是害怕死亡（又称死亡恐惧）。这是一种状态或者症状，每个人都可能会出现，在中老年人中表现得尤为突出。从社会实际情况看，中老年人的确是养生热的主要参与人群。
从存在主义哲学与心理学的角度看，人自出生以后必然会有“生的欲望”与“死的恐怖”之本能，一
方面，人类总希望自己不断向上，不断发展，追求更加美好的人生，从而表现出：不想得病，不想死，想生存；想活得更好，不希望被人看不起，希望得到别人的肯定和承认；想多知道一些知识，想学习；想变得了不起，想得到幸福；想提高和发展等。这种“生
的欲望”是人们与生俱来的能量，这种能量如果向外发展，能产生高于常人的建设性作用。可以说，这种欲望是一种积极的精神动力。另一方面，自人类以文字记录思想之初，就有一条令人敬仰的思想线索，强调生命与死亡交织。马尼留提出：“我们在出生时就开始死亡；终点从起点就已经开始。”拉里·罗森伯格也提出：“死亡并没有在道路的尽头等候着我们，它一直都在与我们同行。”换句话说就是，我们生命中存在着一条不证自明的真理：每件事物都会消逝，我们害怕消逝；可纵使要面对消逝和恐惧，我们不仅必须活下去，而且要尽可能地活好。
因此，从某种程度上可以说，“养生”似乎是大众为了使自己“生生不息”，调和“生的欲望”与“死的必然性”之间的矛盾，避免出现或缓解健康焦虑和死亡恐惧，有意或无意采取的措旆．2．孤独孤独也是存在主义哲学和心理学主要着眼解决的焦点问题之一，在老年人中尤为多见。被留守的父母，没有子女的陪伴，整个家显得寂静而空寞。于是，他们成了我们所说的“空巢老人”。拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处。”老年朋友尽管希望自己能够不给下一代带来负担，但往往随着年龄的增长，躯体疾病或多或少会自动地“找上门来”，他们开始独自面对躯体的不适感，以及由此产生的恐惧、焦虑。当一个人害怕体验由孤独导致的焦虑时，他便千方百计地使自己保持忙碌，努力使自己的周围处于“闹哄哄”的状态。就像美国早期时代的定居者“经常在晚上敲打坛坛罐罐，发出很大的喧闹声以便把狼吓跑”一样，养生热的参与者通过频繁地收看“养生节目”、参加“养生讲座”和“养生活动”，使自己处于喧闹之中以避免产生孤独的焦虑。
有一位“养生忠实粉丝”因受睡眠问题困扰多年前来咨询，经过询问病史、精神检查、心理测评等相关评估后发现，来访者目前的焦虑情绪比较明显。进一步了解后发现，该来访者独自一人生活已3年，子女常年在外做生意，孙辈儿也随他们的父母生活，一
年相见次数屈指可数，而最近更是比较担心自己和孩子们的身体健康，因为她目前在照顾的哥哥正在经历着病痛的折磨，但是现在的医疗水平只能维持治疗。
所有这些使她意识到自己的孤独和隔绝，意识到个人在自然和社会面前的无助。为了抗拒孤独带来的焦虑感，该来访者让自己忙碌而“充实”地生活着，不仅收看各个电视频道上的“养生课堂”，对照着“专家意见”去“进食和生活”，还参加“健身操”、“街舞”、“太极剑”等“养生活动”。但是，一年下来对自己的睡眠却没有多少帮助。
可以看出，“养生”是大众害怕“赤裸裸地面对存在”，逃避“孤独”所使用的打发时间的工具。从某种意义上说，“养生”活动与听音乐、看电视、读书、上网、聊天等娱乐活动的性质类似，都是人们用以避免待在孤独的空间、消除孤独的时间所采取的措施，所不同的是形式而已。P9－10
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