新华正版 白话金刚经/佛教文化经典丛书 李利安 注译 9787805464589 三秦出版社

      《金刚经》是佛教重要经典，也是般若类佛经的纲要书。自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围ZUI广、传诵时间ZUI长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。《金刚经》是众多佛教经卷中ZUI具代表和影响力的佛经。
      《金刚经》根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。本书以前者为底本，后者译文并附书末，二者参阅，相得益彰。
      本书为李利安教授将《金刚经》译为白话文，并对经文加以注释及深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，这为想了解佛教、学习佛教和关心佛教的人提供了十分有益的帮助。力求领悟经文确解。

注译者：
李利安，陕西省西安人，世界宗教与文化专业教授，博士生导师。主要研究方向为世界宗教与文化。 1984 年毕业于西北大学历史系，获历史学学士学位； 1987 年毕业于西北大学文博学院印度古代史专业，获历史学硕士学位； 2003 年毕业于西北大学中东研究所印度文化史专业，获历史学博士学位。 2001 年晋升为教授。主要从事佛教历史与思想、南亚与中国的宗教文化交往、宗教学基本理论等方面的研究和教学工作。 现为历史学院教授，西北大学佛教研究所所长，《中国佛学网》总编，中国宗教学会理事。

总序 /001
序（黄心川） /001
金刚经全文 /001
白话金刚经正文 /013 
附录一《金刚经》源流及文本 /169
附录二《金刚经》玄奘译本 /186

      《金刚经》是佛教重要经典，也是般若类佛经的纲要书。自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围ZUI广、传诵时间ZUI长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。《金刚经》是众多佛教经卷中ZUI具代表和影响力的佛经。
      《金刚经》根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。本书以前者为底本，后者译文并附书末，二者参阅，相得益彰。
      本书为李利安教授将《金刚经》译为白话文，并对经文加以注释及深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，这为想了解佛教、学习佛教和关心佛教的人提供了十分有益的帮助。力求领悟经文确解。

注译者：
李利安，陕西省西安人，世界宗教与文化专业教授，博士生导师。主要研究方向为世界宗教与文化。 1984 年毕业于西北大学历史系，获历史学学士学位； 1987 年毕业于西北大学文博学院印度古代史专业，获历史学硕士学位； 2003 年毕业于西北大学中东研究所印度文化史专业，获历史学博士学位。 2001 年晋升为教授。主要从事佛教历史与思想、南亚与中国的宗教文化交往、宗教学基本理论等方面的研究和教学工作。 现为历史学院教授，西北大学佛教研究所所长，《中国佛学网》总编，中国宗教学会理事。

      复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提：所言善法者，如来说即非善法，是名善法。须菩提：若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百、千、万、亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提：于意云何？汝等勿谓如来作是念——‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为我有。须菩提：凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。须菩提：于意云何？可以求相观如来不？” 

      须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。” 

      佛言：“须菩提：若以三十相观如来者，转轮圣王即是如来。” 

      须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。” 

      尔时世尊，而说偈言： 

      “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 

      “须菩提：汝若作是念——‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念——‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，汝若作是念——‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 

      “须菩提：若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。” 

       须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？” 
“须菩提：菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 
“须菩提：若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。须菩提：若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？” 
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊：如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。” 
“须菩提：一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。须菩提：若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？” 
“不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

王阳明：明代哲学家王阳明对《金刚经》有深入的研究，并在其中找到了“情顺万事而无情”“无所往而生其心”的观点，他将这些理解为一种“不著相”的境界。
南怀瑾：《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它的伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。所以研究《金刚经》，需先放下成见，把自己意识观念里宗教的界限和形式放在一旁，再来研究经文的要点与精神，方能得益。
陈坤：作为一位著名的演员，陈坤在接受采访时提到，他会每天早晨念诵《金刚经》，并将其视为一项习惯。他认为念诵《金刚经》的过程让他感到非常平静和满足。