新华正版 文中子中说 (隋)王通著 9787573812513 中州古籍出版社

本书由郑春颖注译。郑春颖，女，1974年出生，辽宁沈阳人。吉林大学史学博士。日本九州大学访问学者。现任长春师范大学东北亚研究所所长，教授，博士生导师。主要研究方向古代东北亚历史与考古研究，中国历史文献学。国家社科基金同行评议专家、吉林省社会科学东北亚问题学科专家、吉林省出版物审读专家、吉林省高校新世纪人文社科优秀人才、吉林省社会科学院客座研究员、吉林省社会科学重点研究基地——东北民族与疆域研究中心主任。

主持国家社科基金重大专项项目1项，国家社科基金一般项目1项，国家中央财政支持地方高校发展专项项目1项,教育部人文社科青年基金项目1项，国家社科基金重大项目子课题1项，教育部重大项目子课题1项，其他省部级项目3项。出版专著3部，编著、译注和校注3部，译著1部。在国内外各级学术期刊发表论文40余篇。1部专著被《中国文物报》评选为“中国社会科学出版社2015年度业内读者关注图书”、第十一届吉林省社会科学优秀成果著作类二等奖，1篇论文被评为第十二届吉林省社会科学优秀成果论文类二等奖。

前言

《文中子中说》序

卷第一 王道篇

卷第二 天地篇

卷第三 事君篇

卷第四 周公篇

卷第五 问易篇

卷第六 礼乐篇

卷第七 述史篇

卷第八 魏相篇

卷第九 立命篇

卷第十 关朗篇

《中说》外一篇

叙篇

文中子世家

录唐太宗与房魏论礼乐事

东皋子答陈尚书书

录关子明事

附 王氏家书杂录

第一卷 王道篇

文中子曰：“甚矣，王道难行也！吾家倾铜川①六世矣，未尝不笃于斯②，然亦未尝得宣其用③。退而咸有述焉，则以志④其道也。盖先生⑤之述曰《时变论》六篇，其言化俗推移之礼竭矣。江州府君⑥之述曰《五经决录》五篇，其言圣贤制述之意备矣。晋阳穆公⑦之述曰《政大论》八篇，其言帝王之道著矣。同州府君⑧之述曰《政小论》八篇，其言王霸之业尽矣。安康献公⑨之述曰《皇极谠义》九篇，其言三才之去就深矣。铜川府君⑩之述曰《兴衰要论》七篇，其言六代之得失明矣⑪。余小子获睹成训，勤九载矣⑫。服先人之意，稽仲尼之心，天下之人，帝王之道，昭昭乎⑬！”

【注 释】

①铜川：阮逸注“上党有铜堤县”，释“铜川”为“铜堤”。龚鼎臣注云，隋初所置铜川县是忻州秀容。王应麟《困学纪闻》据《隋书》卷三十《地理志中》所记：“定襄郡秀容县，开皇初，置新兴郡铜川县。郡寻废。十八年置忻州，大业初州废，又废铜川。”认为龚注正确。

②斯：指王道。阮逸注云：“斯文”。

③然亦未尝得宣其用：施展抱负。阮逸注云：“不遇时”。

④志：记录。阮逸注云：“志记”。

⑤先生：王通六世祖，名王玄则，字彦法。《文中子世家》记：“秀生二子，长曰玄谟，次曰玄则。玄谟以将略升，玄则以儒术进。玄则字彦法，即文中子六代祖也。仕宋，历太仆、国子博士，常叹曰：‘先君所贵者礼乐，不学者军旅，兄何为哉？’遂究道德，考经籍，谓‘功业不可以小成也’，故卒为洪儒；‘卿相不可以苟处也’，故终为博士；曰先‘师之职也，不可坠’，故江左号‘王先生’，受其道曰‘王先生业’，于是大称儒门，世济厥美。”

⑥江州府君：王通五世祖，名王焕。

⑦晋阳穆公：王通四世祖，名王虬（428—500），因南齐萧道成代宋，于齐高帝建元元年（北魏孝文帝太和三年，479）奔至北魏，任并州刺史，始定居河汾。《文中子世家》记：“先生生江州府君焕，焕生虬，虬始北事魏，太和中为并州刺史，家河汾，曰晋阳穆公。”《录关子明事》记：“先是穆公之在江左也，不平袁粲之死，耻食齐粟，故萧氏受禅而穆公北奔，即齐建元元年，魏太和三年也，时穆公春秋五十二矣。奏事曰：‘大安四载，微臣始生’，盖宋大明二年也。既北游河东，人莫之知，惟卢阳乌深奇之曰：‘王佐才也’。太和八年，征为秘书郎，迁给事黄门侍郎，以谓孝文有康世之意，而经制不立，从容闲宴，多所奏议，帝虚心纳之。迁都洛邑，进用王萧，由穆公之潜策也。又荐关子明，帝亦敬服。谓穆公曰：‘嘉谋长策，勿虑不行。朕南征还日，当共论道，以究治体。’穆公与朗欣然相贺曰：‘千载一时也。’俄帝崩。穆公归洛，逾年而薨。”

⑧同州府君：王通三世祖，名王彦。《文中子世家》记：“穆公生同州刺史彦，曰同州府君。”王绩《游北山赋序》：“同州悲永安之事，退居河曲。”（《全唐文》卷一三一）言其后迁家至黄河边的龙门。

⑨安康献公：王通祖父，名王一（？—581），又有王杰说，见《邵氏闻见后录》卷四引司马光《文中子补传》：“彦生杰，官至济州刺史。”曾任济州刺史，受田于龙门，始定居。王一（杰）精于礼，曾作龙门禹庙碑。贞观年间，绛州刺史杜之松请王绩讲礼乐，王绩曾在信中以王一（杰）所述家礼以对。《文中子世家》记：“彦生济州刺史一，曰安康献公。”《录关子明事》记：“开皇元年，安康献公老于家。”王绩《游北山赋序》：“始则晋阳开国，终乃安康受田。”

⑩铜川府君：王通父亲，名王隆，字伯高，曾教授弟子千余人。隋代开皇初，以国子博士待诏云龙门，曾向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六代之得失”，帝称善。后出为舞阳郡昌乐县（今河南南乐县）县令，再迁忻州铜川县令（今山西忻县西），故被称为铜川府君。《文中子世家》记：“安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。传先生之业，教授门人千余。隋开皇初，以国子博士待诏云龙门。时国家新有揖让之事，方以恭俭定天下。帝从容谓府君曰：‘朕何如主也？”府君曰：‘陛下聪明神武，得之于天，发号施令，不尽稽古，虽负尧舜之姿，终以不学为累。’帝默然曰：‘先生朕之陆贾也，何以教朕？’府君承诏著《兴衰要论》七篇。每奏，帝称善，然未甚达也。府君出为昌乐令，迁猗氏铜川，所治著称，秩满退归，遂不仕。”

⑪其言六代之得失明矣：言明晋、宋、后魏、北齐、后周、隋六代的成就与败绩。阮逸注云：“自先生至铜川《文中子世家》言之备矣；《时变论》至《兴衰要论》今皆亡；六代，晋、宋、后魏、北齐、后周、隋也。”

⑫勤九载矣：王通于大业初年（605）始作《续六经》，历时九年完成。阮逸注云：“大业九年自长安归，著六经，至九年，功毕。”《文中子世家》记：“大业元年，一征又不至，辞以疾，谓所亲曰：‘我周人也，家于祁。永嘉之乱，盖东迁焉。高祖穆公始事魏，魏、周之际有大功于生人，天子锡之地，始家于河汾，故有坟陇于兹四代矣。兹土也，其人忧深思远，乃有陶唐氏之遗风，先君之所怀也。有敝庐在，茅檐土阶撮如也。道之不行，欲安之乎？退志其道而已。’乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而《六经》大就。”

⑬昭昭乎：指明亮、光明。语出《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。”阮逸注云：“因祖德考圣师而明”。

【译 文】

文中子说：“王道太难推行了！我家从先生至铜川府君六代人，无不致力于此，却从来没有机会施展所学。他们隐居后皆有著述，用来记录自己的思想。先生著有《时变论》六篇，论述移风易俗的道理已很详尽。江州府君著有《五经决录》五篇，论述圣贤编修和传述礼乐的意图已很完备。晋阳穆公著有《政大论》八篇，言帝王之道已很明白。同州府君著有《政小论》八篇，言王霸之业已很透彻。安康献公著有《皇级谠义》九篇，言天地人三才的关系已很深入。铜川府君著有《兴衰要论》七篇，论述从晋到隋六个朝代的得失已很明了。我有机会看到先人著述，勤勉钻研已经九年了。领会先人的思想，考求孔子的心意，于是天人之事、帝王之道，都通达明晓了！”

《文中子中说》是隋末名儒王通的言行录，由其子福郊、福畴仿《论语》体例整理而成。正文十卷，分别为《王道篇》《天地篇》《事君篇》《周公篇》《问易篇》《礼乐篇》《述史篇》《魏相篇》《立命篇》和《关朗篇》，后有附录六篇。王通政治思想的核心是“王道”，渴望尧舜在世，实现天下一统，社会安定。文学思想上，主张“文以明道”，文学创作应以说明事理，服务于国家社会为要务。哲学思想上，关注人同世界的关系，认为天、地、人三才同等重要，不能替代。文中子这些思想对宋明理学的开启产生重要影响。本书以《续古逸丛书》本为底本，对勘《四部丛刊初编》本、《汉魏丛书》本和浙江书局本，同时参校各家注释而成。