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作者邹建锋,程维维
出版社上海三联书店有限公司
ISBN9787542673039
出版时间2020-03
装帧平装
开本16开
定价128元
货号11278262
上书时间2024-08-18
吴康斋浸润于15世纪初中国学术界主元气说的思想风气,元气说认为万物之理的运动、变化与发展的内动力为世间的“元气”,元气是万事万物的源泉和根本,它不仅产生了一与殊的各种天理和真理,还产生万事万物,它是不易察觉的“无”和实有,元气真有而不灭。元气主宰万事万物的内在合理性就是“天理”,而天理具有抽象性、超越性、客观性、权威性与唯一性,是人世界一切法则的“大经大法”,这在宋儒朱子学的天理体系中被解释得最为完备、全面和系统。在天人合一、中庸中和与无忧无虑的中国学术的修养论框架中,圣人和君子的日常行为就是存天理去人欲,以德服人,纯乎天理,无丝毫人欲存于心中,做一个道德高尚、顶天立地与责任担当的完美男子汉,在易学里面就是自强不息、厚德载物。
在吴康斋整个七十九年的浩长人生里,他都是在严谨的践行这样存理去欲从而无私毫人欲的正大光明心体的圣人境界,实现天地之量的圣贤气象,孜孜不倦,在贫困中,在寂寞中,在诱惑中,在劳动中,在山水中,在书籍中,日复一日,年复一年,十年如一日,展现了一个伟大醇儒的光明人格,竖立一座高大而完美的人格丰碑,不断激励后世学者的前行与奋斗。无论是“情顺万物而无情”还是“万事付之无心可也”的圣贤境界,都体现出中国学术自然而然的精神气质,表达出功深力到的坚韧品格,吴康斋的道德实践永远是中国心学新高峰。他所获得的“一点寒山雪后青”“万里青天月出时”的光明境域,体现出中国学术的深厚与精密,展现了中国心学的高明智慧。
第一节戊申之悟:涵养本心之学与中国心学新高峰
无论是明初帝王朱元璋和朱棣存世著作中,还是著名学者宋潜溪等人的全集中,我们都发现他们关于心学思想的大量阐述。无论是“斋戒神明”说还是“六经皆心”的论述,都无不包含心学思想的萌芽。在精通易学的恩师杨溥的精心指导下,吴康斋对心学思想表现出浓厚的探索精神,表现在对心学的深厚涵养,克治粗暴脾气,身心受益,心平气和,形成儒雅的君子品格。
一心是活物需涵养
宣德三年戊申,1428年,康斋先生虚岁三十八岁,完成了他的心学之悟,我们称之为“戊申心学之悟”。这个时期,是康斋先生心学的重要发展时期,这时的他精力旺盛,日夜刻苦读书,体现出他学术生命力的爆发时刻。
玩《中庸》,深悟心学之要,而叹此心不易存也。
心是活物,涵养不熟,不免摇动。只常常安顿在书上,庶不为外物所胜。
观湖之茔然静绿,物无遁形,则知不可以一私累乎吾心之高明。观湖之不息,则知委之有源,而吾心不可不加涵养之力。观湖流之必溢而行,则知进修之有其渐,而助长之病不可有焉。是皆湖之勖吾志者。如此,其“月到天心处,风来水面时”之乐,则在乎其人焉。若夫藉湖之风月,以流连光景,则词客所为,非吾儒所尚,亦非翁之请也。
正是时刻在劳作之余,安顿在《中庸》里,“玩《中庸》,深悟心学之要”,康斋发现心学精要的秘密,读书要变化气质,要让精神愉悦,要让自己的身心......
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