新华正版 中国法律史 曾宪义,赵晓耕 9787301347256 北京大学出版社有限公司

曾宪义 赵晓耕 

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曾宪义(1936—2011 ) ，曾任中国人民大学法学院名誉院长，教授，博士生导师。 兼任国务院学位委员会学科评议组成员，教育部全国高等学校法学学科教学指导委员会名誉主任，中国法学会法学教育研究会会长，全国法律硕士学位专业教育指导委员会第一副主任委员，全国博士后管委会法学与教育学专家组召集人，最高人民检察院专家咨询委员等。 在《 中国法学》 等刊发表论文数十篇；主要著作有:《新编中国法制史》 (主编) 、《中国法律制度史研究通览》 ( 合著) 、《中国法律思想史研究通览》 (合著) 、《检察制度史略》 (主编) 、《中国传统法律文化研究》 (十卷本总主编)等。 

赵晓耕，中国人民大学法学院教授,法学博士，博士生导师。 “马克思主义理论研究和建设工程重点教材” 《中国法制史》 首席专家，中国人民大学刑事法律科学研究中心刑事法律史学研究所所长，法律文化研究中心副主任。 社会主要学术兼职有：中国法律史学会常务理事、执行会长( 第八、九届) ，道家法家与法律文化研究会会长、中国儒学与法律文化研究会常务理事；中国法学会法治文化研究会副会长，董必武法学思想研究会常务理事；中国司法学会理事；中国监狱史学专业委员会理事等。 主要从事中国法律史学和法律文化的科研与教学工作。 在《法学研究》等学术刊物上发表论文数十篇；主要著作有:《中国法制史》(主编) 、《韩非子》 、《宋代法制研究》 、《中国古代土地法制述略》 (主编) 、《传统司法的智慧:历代名案解析》 、《台湾地区法律概论》 (合著)等。

导 论 第一章 夏商法律思想与制度 第一节 中国法律的起源 第二节 夏商法律思想与制度 第二章 西周法律思想与制度 第一节 西周的法律思想与立法概况 第二节 西周的礼及“礼与刑”关系 第三节 西周的刑事法律制度 第四节 西周的民事法律制度 第五节 司法制度的主要内容 第三章 春秋战国法律思想与制度 第一节 春秋法律思想与制度的变化第二节 战国的法律思想与法制发展 第四章 秦代法律思想与制度 第一节 统一后的法律思想与立法状况 第二节 法律制度的主要内容 第三节 司法制度的主要内容 第五章 汉代法律思想与制度 第一节 汉代法制指导思想的变化 第二节 汉代立法概况与法律形式 第三节 汉代法律制度的主要内容 第四节 汉代司法制度 第六章 三国两晋南北朝法律思想与制度 第一节 法律思想与立法概况 第二节 主要法律内容的发展与变化 第三节 司法制度的主要内容 第七章 隋唐法律思想与制度 第一节 隋代法律思想与法制概况 第二节 唐代法律思想与立法概况 第三节 唐代法律的主要内容 第四节 唐律的基本精神与历史地位 第五节 唐代的司法制度 第八章 宋辽金元法律思想与制度 第一节 宋代法律思想与制度 第二节 辽金两代法律思想与制度 第三节 元代法律思想与制度 第九章 明代法律思想与制度 第一节 立法思想的转向与立法概况 第二节 法律制度的主要内容及其特点 第三节 司法制度 第十章 清代法律思想与制度 第一节 清代前期的法律思想与制度 第二节 清末法律思想与制度 第十一章 中华民国法律思想与制度 第一节主要法律思想及其特点 第二节南京临时政府法律制度 第三节 北京政府法律制度 第四节南京国民政府法律制度 第十二章中华人民共和国法律思想与制度(上) 第一节 革命根据地新民主主义政权的法律思想与立法概况 第二节 革命根据地新民主主义政权的主要法律内容及其特点 第三节 革命根据地新民主主义政权的司法制度主要内容 第十三章 中华人民共和国法律思想与制度(下) 第一节 共和国的法律思想与立法概况 第二节改革开放前(1949 — 1976) 的主要法律内容及其特点 第三节 改革开放后(1977 —2021) 的主要法律内容及其特点 第四节 共和国的司法制度

导论

中国有文字记载的历史已经有五千年了,传统法律的历史也与此相近。从初时的只言片语,到以后的皇皇长篇巨典,其间的来龙去脉,所承载的思想与制度,都是很值得我们深刻体味与思考的。现实生活中的种种表现,都不免受到传统文化的影响,其中,尤以传统法律文化对今日法制的影响最为明显。从法观念到法律制度,从法典的制定到具体法律条文的司法运用,这当中的政治取舍、利害权衡,均无时无刻不在影响着我们的法制建设。

看一看中国历史上的法律思想与法律制度的变化,也许对一个关注现实中国法制的人来说是不无神益的。当我们奢谈当今法制建设应当如何的时候,我们是否已清楚自己的国家能够承受什么样的法律文化?当我们不厌其详地解说别人成功的法律制度的时候，我们是否已了解其成功背后的社会结构与文化传统?“他山之石,可以攻玉”,但首先你是一个识玉之人吗?中国近代以来“玉石俱焚”的故事实在是太多了。每一个关心自己民族命运的人，每一个关注国家法制建设的人,都应该了解一下自己民族的法律文化的历史法律制度作为各种人类文化成果中的一种,往往以一种最普遍、统一的体系,体现着自身的价值观念与诉求。法律制度作为一国现实社会关系的基本制度,以国家的强制力为后盾,集中反映着一个民族、一个社会的基本价值观念,反映着当时人们对于自然、社会和人与人关系的价值判断与行为方式。在这些具体的法律制度、法律条文中,蕴含着复杂的各种社会思想因素。所以,法律制度是一个国家、一个社会在一定时期内对当时社会生活的综合体现。在人类历史上,随着国家的形成,不同时代、地域、民族在自身的存续和发展过程中,将各自的民族精神、价值观念融人具体的法律制度之中,从而形成了历史上丰富灿烂，各具特色的法律文化体系。这些风采各异的法律文化体系,成为后人以史为鉴、吸收继承前人法律智慧的重要载体。

中国是世界上最具影响的文明古国之一。中华文明可以追溯到史籍中记述的夏代。20世纪的考古学、历史学资料已经充分证明,距今4000多年的夏代已经正式形成了最初的国家。20世纪80年代中期在辽宁西部发现的牛河梁红山文化遗址进一步证明,在距今6000多年前,已经出现了国家文明的雏形,法律制度文化也开始孕育。

从世界历史上看,与人类历史上的古巴比伦、古埃及和古印度文明相比较，中国传统文化不仅历史悠久、博大精深,而且一直没有中断其发展演变。在东亚大陆中华大地上孕育成长的中华文化，数千年来薪火相传,连绵不绝。从史籍中记载的唐尧、虞时代,到已经为考古学证实的夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元明、清,在几千年的发展递娥过程中,中国传统文化一直保持着自身的连续性和主体的纯洁性,这一特征在传统法律文化中的表现尤为明显。中华法系成为与西方法律文化并存于世的东方法律文化的代表。

在中国古代法律制度的发展历程中,从夏、商、西周三代习惯法居于主导地位,到春秋中叶，公开、成文的制定法渐成主流,具有成文法系基本特征的中国传统法律制度开始形成。经过此后两千多年的积淀,中国古代传统法律制度,从以《法经》为代表的相对粗略的法条体例,发展成明清时期体系完备、内容全面、风格独具、义理精深的庞大的法律体系,奠定了中国传统法律文化的基本制度体系特征。

自秦汉至明清两千多年间,历朝历代建立之初,几乎无一例外地都要制定一部以“律”为核心内容的基本法典,以为王朝法制的基础,作为垂范后世的“祖宗成宪”。与此同时,随着法制自身的变化发展,历史上还先后出现了与“律”相辅为用的令、科、比、故事、格、式、典、敕、例、指挥、事类等名目繁多的法律形式与法典编纂形式,作为成文律典的补充。应该说,就立法规模之宏大、立法内容之丰富、法律形式之多样而言,中国古代法制在世界古代史上是屈指可数的。

在中国古代长期司法实践中逐渐形成和发展起来的司法体制也极富特色。古代传统诉讼体制、审判制度也逐渐完善。从秦代以至明清，一套从中央到地方的完整司法体制,以及包括会审制度、调解制度、原情断罪等一系列极具中国古代特色的诉讼方式在内的各种审判制度逐渐建立并不断丰富、发展。从整体上观察,在中国古代传统帝制时期,中国的传统立法技术、司法体制，以及运用法律的手段和艺术,在整体水平上都达到了相当高的程度。特别应该指出的是,在传统法制长期发展演变过程中,由于先秦以降儒家、法家等诸子学说的影响,加之官方的强有力的引导等诸多因素的交互作用,一系列带有东方古代社会特点的独特价值观念和伦理道德规范被渐次融入法律制度之中,由此形成了中国古代法律的“伦理法”特征。在公元1840年以后,由于中国内外环境的变化,中国古代法律制度所依附的社会基础逐渐瓦解,中国的传统法律制度开始向近现代法律文明艰难转型。

自夏商以后四千多年的中国传统法律制度不能用朝代的更替、政权的变更来简单地解释。由充满浓郁古代特色的早期法制,发展成为富有哲理的鸿章巨典,中国历史上法律制度的每一次变迁和转折,都代表和反映着我们这个民族对社会、人生以及人与人的关系等根本性问题所作出的思考和选择。而研究中国法制的历史变迁,从法律的角度去理解、闸释我们祖先留下的精神财富,正是法律史学科的基本任务。

本书系统论述了中国近五千年的法律发展历史，全面阐述了中国法律史学科的基本理论和主要内容。在编写过程中，本书作者注重吸收国内外法律史学研究的新成果，注重开阔学生的法律文化视野，培养学生的理论分析能力。第五版的修订不仅对章节进行了调整，而且吸纳了近几年学界在法律史研究方面的前沿成果，同时，作者根据教学与研究的需求，对部分资料进行了更新替换。