宋元国家祭祀文献辑刊(全30册 原箱装)
全書共收録三十九種文獻,涵蓋了史書的《禮儀志》或《祭祀志》以及禮書、會典、會要、典章、詔令、奏議、類書、文集、筆記等各類文獻中與國家祭祀相關的内容。我們希望本編文獻的出版,能爲宋元時期的國家祭祀的研究提供歷史文獻支撐,促進相關研究的深入發展。範圍頗廣,四部均有涉及,本書即按經史子集順序編次。
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作者马晓林主编
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540260606
出版时间2021-04
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
定价28000元
货号2404
上书时间2024-03-06
商品详情
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『國之大事,在祀與戎』(《左傳?成公十三年》),古有天子主導的郊社宗廟之祭,今有政府組織的國家公祭。誠然,由于時代及社會環境的巨大變遷,古代國家祭祀與當代國家公祭在内涵和形式上皆有很大的不同,尤其當代的祭祀早已摒棄了古代的封建迷信意味。但是,中華文明淵源流長、 一脈相承,二者之間自有内在的相通之處。在當代,我們要樹立文化自信,除了發掘『道法自然、天人合一』『天下爲公、大同世界』『仁者愛人、以德立人』等精神内涵之外,同時還必須有相應的文化形式、符號與之相匹配,才能使這些精神深入人民群衆的内心,進而落實到具體的實踐之中。因此,如何讓參與者在祭祀儀式及相關活動中獲得感恩天地滋養生命、追思炎黄祖先而維護民族團結、祭奠至聖先師而傳承優秀文化、緬懷革命先烈而繼續奮鬥等内在體驗和認知,是當代文化和制度建設的重要課題之一。正如『不語怪力亂神』的孔子所説, 『祭如在,祭神如神在』『吾不與祭,如不祭』(《論語?八佾》)。要達到這一點,祭祀的場所、環節、器物、時間、動作軌範、音樂、祭文等都是必須經過慎重考慮、精心設計的,它們既要有據可循、有理可依,又不能違背大衆的心理。我們雖然不能照搬古代的祭祀禮儀,但回溯我國古代的祭祀歷史,不管從精神文化層面還是在儀式制度層面,都可以爲當代祭祀提供豐富的歷史資源。
在我國古代,祭禮屬于五禮之中的吉禮,且爲五禮之冠。祭禮又有大祀、中祀、小祀之分,雖然在不同朝代三者内容有所區别,但一般説來,大祀以祭天地宗廟爲主,中祀以祭天神、地衹爲主,小祀(群祀)則指祭祀先醫、風伯雨師、賢良忠臣等國家祀典中所認可的神靈。國家祭祀乃一現代用語,在廣義上是指包括地方和民間祭祀在内的所有國家承認的祭祀活動,而狹義則主要是指朝廷或中央政府一級的,以郊祀、宗廟、社稷、封禪等爲核心的祭祀活動。本編文獻的編纂,主要側重于狹義上的國家祭祀,理由如下:自黄帝『乃命重黎,絶地天通』(《尚書?呂刑》),到周初的『以德配天』,再到漢代大一統帝國的建立,奠定了中國古代神權政治或政教一體的基礎。自此以後,天子或朝廷層面的祭祀不但主導著地方和民間的祭祀活動,而且體現著國家政治動向和政治運作方式。如漢武帝修郊祀、封禪巡狩,宣帝議定宗廟,王莽據《周禮》確立南郊之祀,魏晋時期的王、鄭之爭,唐代的郊丘及明堂之議,北宋南郊祭祀改革,明代大禮議,清末孔子升大祀等歷代祭祀改革,無不與當時的政治形勢和社會環境息息相關。因此,朝廷或中央政府主導的國家祭祀,自古以來就不是一個單純的儀式,而是在『敬天法祖』觀念下,以祭祀的形式影響著現實的政治與倫理秩序。也正因爲如此,郊社、宗廟、封禪、明堂之議成爲所有禮儀中最具有思想性和生命力的部分。
宋代是古代國家祭祀制度和文化的一個重要變革時期。一方面,『以文治國』,重視禮樂制度,基本沿襲了唐代形成的天地宗廟等祭祀典制;另一方面,爲了進一步强化中央集權和宣揚皇權的合法性,又進行了諸多國家祭祀制度的改革。如元豐元年,神宗任命陳襄、陸佃、張璪等人,對南郊禮制進行了長達六年的南郊禮制改革,意圖依據儒家經典構建一個合理的、以皇帝爲中心的政治等級秩序。同時,由于隋唐以來道教的盛行,宋代國家祭祀中還融入了道教的信仰,吸收了一些道教的科儀規範,從而利用其中的宗教性因素爲鞏固政治統治服務。元代的國家祭祀制度,則源自蒙、漢二元文化傳統,以蒙古禮俗傳統爲核心,中原禮制爲主體,相容多元文化。宋元是國家祭祀制度發展史上承上啓下的重要時期,但相關研究則相對薄弱,很多問題都值得我們深入研究。研究離不開基礎文獻,因此我們對宋元時期的國家祭祀文獻進行了系統梳理與收録,彙爲《宋元國家祭祀文獻輯刊》。全書共收録三十九種文獻,涵蓋了史書的《禮儀志》或《祭祀志》以及禮書、會典、會要、典章、詔令、奏議、類書、文集、筆記等各類文獻中與國家祭祀相關的内容。我們希望本編文獻的出版,能爲宋元時期的國家祭祀的研究提供歷史文獻支撐,促進相關研究的深入發展。
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