归有光文献辑刊（全35册 原箱装）
本書旨在彙集歸有光相關文獻。歸有光的文集現存最早的爲昆山本，共三十二卷，本書有收録。震川後人歸莊、歸玠所刻的《震川先生集》，共三十卷，并别集十卷附録一卷，此本本書幸輯入編。此外，本書還收録有清康熙四十三年王橒所刻《補刊震川先生集》、清康熙十八年吕氏天蓋樓所刻吕留良評本《歸震川先生全稿》、清李祖陶評點道光間刻金元明八大家文選本《歸震川文選》等等。歸震川經史子集諸方面相關文獻，本書共收録十九種。
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作者张幼良主编
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540260163
出版时间2021-04
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
定价33000元
货号2404
上书时间2024-03-06
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歸有光（一五〇七—一五七一），字熙甫，别號震川，又號項脊生，世稱『震川先生』。蘇州昆山人，以散文聞名于世。嘉靖十九年，歸有光中舉人，之後參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒衆多。嘉靖三十三年，倭寇作亂，歸有光入城籌守禦，作《禦倭議》。嘉靖四十四年，歸有光六十歲時方成進士，曆長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞，故稱『歸太僕』，留掌内閣制敕房，參與編修《世宗實録》。隆慶五年病逝，年六十六 。
歸有光一生著述繁多，經史子集皆有涉及，有《易經淵旨》《三吴水利録》等著作，其尤好《史記》，有《歸震川評點本史記》一百三十卷，歸有光批點《史記》之詳盡是古來少見的，歸氏也自謂其文深受《史記》影響，後來評者亦不乏稱歸文頗得《史記》筆法者。歸有光批點史記，尤好描寫人物品德、才能的段落，其中具有人情味的片段以及帶有悲情色彩的部分尤受他青睞，可以説，《史記》不僅在文法上對歸有光影響頗深，司馬遷之性情，亦恰好與歸有光有著相通之處。歸有光與唐順之、王慎中、茅坤等所處時代相近，因都反對七子式復古，肯定宋元文學成就，後人以『唐宋派』指稱他們。實際上，歸有光的確否定無實用的庸濫八股文，他認爲文章應作爲天地的精神，『爲文必在養氣』，而文章的目的則在于教化。以文章來維持倫理與既定社會秩序，這是典型的儒家觀念，歸有光的不少文章恪守這一教條，并不十分出彩，而他真正流傳後世的出色作品，恰恰是因其根于人性的深情不自覺超越了教化觀念的事關天屬的散文。『天屬』出自《莊子·山木》，因稱父子、兄弟、姊妹等有血緣關係者，雖夫妻關係嚴格來説不屬于『天屬』，但歸有光的散文中，記述其與妻子之過往，情誼深厚，言辭懇切，故一般來説其敘寫回憶妻子等一類散文亦屬于其事關天屬之文。歸有光一生著述雖多，但其被世人最爲接受的却是這類回憶性散文，究其原因，歸氏在仕途上坎坷，于政治上無足輕重，亦無甚重要策論流傳，其學術方面雖獲得一些肯定，但終究無超卓貢獻，至于其在水利方面的著述，則因技術性較强、文學性較淡，稍難爲普通讀者接受，而恰是其有關人倫親情、文字平和幽婉的散文，更具有感染力，歸有光這類事關天屬的散文，亦是古今以來爲林紓、錢穆等學者推崇的。自古以來，書寫散文的作者不乏寫祭奠親朋的悼文、墓志，但譬如『唐宋八大家』諸人，多以禮節情，行文克制，哀而不傷；與歸有光同時甚至同流派的唐順之等人的墓誌文，則將重點放在體現墓主之品德上，可謂墓誌文的一般套路。但歸有光的親情類散文，首先種類就很多，墓誌、祭文、讚、記、事略，皆有事關天屬者，且這類文章占有相當的數量，歸有光此類文，多是對逝去親人的懷念，善于從家常瑣事寫起，尤能捕捉瞬間意象，他寫故去的親人，雖也寫其人之品行，但更多的是描述自己與書寫對象的感情，惻惻動人，這正是其個性之處。
本書旨在彙集歸有光相關文獻，釐清其文集之版本脉絡就很重要。歸有光的文集現存最早的爲昆山本，共三十二卷，由震川子子祜、子寧于萬曆四年刻成，此版本本書有收録。第二個重要版本則是常熟本，共二十卷，惜本書未能搜輯入編。問世于康熙十四年左右的另外一個重要版本是震川後人歸莊、歸玠所刻的《震川先生集》，共三十卷，并别集十卷附録一卷，此本本書幸輯入編。此外，本書還收録有清康熙四十三年王橒所刻《補刊震川先生集》、清康熙十八年吕氏天蓋樓所刻吕留良評本《歸震川先生全稿》、清李祖陶評點道光間刻金元明八大家文選本《歸震川文選》等等，不一一論述。歸震川經史子集諸方面相關文獻，本書共收録十九種，部分書籍撰輯者是否歸氏仍無定論，故注明題歸有光撰輯。另外，譬如清鈔本《歸震川先生未刻稿》等文獻，亦有重要的文獻價值，但因它們版本實在稀有，此次難以複印出版，此爲一憾，亦望將來有條件可成續編，收入此次之遺珠。其他編輯中可能存在的錯誤與疏漏，望讀者隨時指正。
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