四川文脉丛书（全260册 原箱装）
本編文獻在選目上兼容並包，文獻類型有總集、别集以及部分專門著述，具體内容涉及文學、史學、宗教等領域。所收各書皆爲古代版刻中的精品，其中有多種宋、元時期的珍稀版本。全編影印發行，對于四川歷史文化研究以及當代文化建設，將不無積極的助益。
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作者四川大学复性书院主编
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540260422
出版时间2021-04
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
定价250000元
货号2404
上书时间2024-02-21
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漢代的蜀學，如司馬相如、嚴遵、揚雄、王褒等人，都透露出偏于文學的傾向。唐宋以後，太白、東坡、升庵都以文名。歷來論者都以爲蜀文受到山水的滋養。近代學者汪辟疆説，﹃蜀中山水，青碧嵌空，奇秀在骨；靈芬所發，乃在高文﹄。生長蜀中者無論，﹃即寓公客游，如少陵、山谷、劍南諸家，其客蜀所作，亦頗與蜀山蜀水之青碧爲近。蓋山川與文章相發，寓于目者不可弭于胸，其理固不可誣也。﹄
在中國古典思想的語境中，﹃文﹄具有某種本體論的意義。如孔子説﹃文不在兹﹄，又説﹃博學于文﹄。其所謂﹃文﹄幾乎可以視爲﹃道﹄或﹃理﹄的别名。孔子守文抱道的經典形象，爲後世的文學家樹立了典範。到西漢後期，文章可以不朽的觀念逐漸形成。方孝岳先生舉揚雄爲例，説他﹃一生榮利聲名，皆不屑意，但只默默地作文章。他實在是有樂于此，認爲這是一種了不得的事﹄。在揚雄的潛意識中，﹃「文」和「道」比起來，文的不朽性和感人之點遠勝于「道」。﹄（見《中國文學批評》）這種認識爲古典文學的創作提供了堅實的基礎，在蜀人作家群體中表現得尤其明顯。比如東坡與二程同時，但思想始終異趨，不能相合。明代楊升庵在《與周子籲書》中説：﹃文即道，道即文，非有二也。仰以觀于天文，即天道也。文可觀，道不可觀，觀文即觀道也。夫以天地之大也，一言以蔽之，曰文而已矣。﹄以類似的觀念爲基礎，發展出古代文學史上的﹃文統﹄説，見于唐宋古文運動以及近代桐城派的有關論述。這種表述如此普遍，可與﹃道統﹄説相提並論。四川古代作家群體以其傑出的作品及其思想傾向，成爲古代﹃文統﹄的重要部分，值得深入研究。
在經典解釋上，嚴遵、揚雄都重視《周易》《老子》。史稱嚴遵﹃專精《大易》，躭于《老》《莊》，常卜筮于市，日閲得百錢，則閉肆下帘，授《老》《莊》，著《指歸》，爲道書之宗。﹄揚雄博學，﹃以爲經莫大于《易》﹄，故擬《周易》作《太玄》，《太玄》是中國古代思想史上極富原創力的作品。《周易》《老子》都是中國古代文化上的原始經典，《周易》的神秘主義傾向以及《老子》博大寬容的思想品格經常被視爲後世蜀學的特點，其中最具代表性的人物當推三蘇。歷史學者錢穆曾概括三蘇學術的特點，以爲：﹃他們會和著莊、老、佛學和戰國策士，乃及賈誼、陸贄。長于就事論事，而卒無所指歸；長于和會融通，而卒無所宗主。他們推崇老、釋，但非隱淪；喜言經世，又不尊儒術。他們在學術上，似無準繩，好像僅恃聰明，憑常識，僅可稱之曰俗學，而卻是俗學中之無上高明者。他們是當時的策士，但這是在統一時代而又是儒學極盛期的策士，所以和戰國策士甚不同。他們是道士，但又熱心政治，乃是一種忠誠激發的道士，又與隱淪枯槁者不同。他們是儒門中之蘇、張，又是廟堂中之莊、老。非縱横，非清談，非禪學；而亦縱横、亦清談、亦禪學。實在不可以一格繩，而自成爲一格。﹄錢穆先生對三蘇學術的描述，或者不完全準確，但卻有索隱的價值。其中最重要的兩句話，應當是﹃長于和會融通，而卒無所宗主﹄。事實上，中國古代文化歷經數千年的衍變，而仍能與時俱進，没有徹底地淪爲骨董，或者正是因爲其長于融通，并不偏執固守。
唐、宋時期是中國古代文化發展的高峰，同期的蜀學人才輩出。佛教傳統中湧現出馬祖道一、圭峰宗密、圓悟克勤等傑出的學者。在文學、史學領域，李白、三蘇、范祖禹、李燾、李心傳等人代表當時的最高成就。元、明以後，四川遠離政治中心，文化發展相對落後，當時風行全國的學術潮流，如明代心學、清代樸學，蜀人皆接觸不多，人物較少。晚清以來，風氣漸開，在新舊思潮的激蕩之下，産生了廖平、宋育仁、劉咸炘、吴虞、謝無量等衆多學者，爲中國文化的發展做出了自己的貢獻。
中國古代有悠久的歷史文獻學傳統，這種傳統與鄉土意識結合，歷代很多學者都注意收集整理地方文獻。四川地方文獻的匯總編輯，從宋代以來，有《成都文類》《全蜀藝文志》《蜀中廣記》《函海》等優秀成果。編者等人長期從事古文獻的研究與整理工作，今輯蜀學歷史文獻多種，彙編爲《四川文脈叢書》。全編中除衆所周知的揚雄、李白、蘇軾等人的文獻，也收録部分曾經入蜀的人物的文集。這些人物，或避難于蜀，或宦游于蜀，對四川文化有很大的影響，其文集中也往往保存有四川歷史文化的珍貴記録。有一些著名的例子，如南宋紹興初年，浙江諸暨人馮時行出任丹棱令，其集中有《楊隱父墓表》，記録了大雅堂的建造者楊素的世系及其家族情况。又如清康熙年間，北京人張能鱗宦游于蜀，主持修復三蘇祠，集中有《復眉山三蘇祠記》記其事。如此者不勝枚舉，不可以其籍貫而有所疏外。
本編文獻在選目上兼容並包，文獻類型有總集、别集以及部分專門著述，具體内容涉及文學、史學、宗教等領域。所收各書皆爲古代版刻中的精品，其中有多種宋、元時期的珍稀版本。總體而言，本編選目詳于古代，而于近世文獻則稍稍簡略，這一方面是因爲近世文獻較多，非一編所能容納；另外，近世文獻的發掘整理，目前已有很多相應的成果，讀者利用較爲方便。本編所收各書，不分體制，概以作者生卒年月爲次，而于蜀人土著及入蜀宦游者則稍稍分别。全編影印發行，相信對于四川歷史文化研究以及當代文化建設，將不無積極的助益。
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