扬雄文献辑刊（16开精装 全38册）
￥ 19072 6.4折 ￥ 29800 全新
库存2件
河南许昌
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者何俊
出版社广陵书社
ISBN9787555414292
出版时间2020-05
印刷时间2020-05
装帧精装
开本16开
定价29800元
货号2123
上书时间2021-12-30
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 12小时
- 好评率 暂无
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
"扬雄生平：扬雄（公元前五三年—公元一八年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人，历任黄门郎、太中大夫，不仅是一位以擅长词赋和精通方言而闻名的文学家、语言学家，更是承继孔孟之道的一代大儒，有『西道孔子』之称，与李白、杜甫等一起被评爲四川十大历史名人。扬雄一生主要经历了成、平、哀及新莽四朝，而这也是豪族壮大、外戚专权、皇权衰落的政治剧烈动荡时期，他虽然爲人简易恬淡，不汲汲于富贵，但也难免随时局的变化而升降沉浮。他的一生大致可用四个阶段来概括。
在蜀生活和学习阶段。扬雄虽然家境贫寒，但少有大志，好圣贤之学，不逐富贵，不忧贫贱。他曾拜博学而德高的严君平爲师，治学不拘泥于章句，好博览群书和方言奇字，虽有口吃但爱静默沉思。他喜欢词赋，因仰慕乡贤司马相如而仿其赋，后又因发现屈原之文远过相如而悯其人、悲其文，并做《反离骚》《广骚》《畔牢愁》以表达对屈原的哀悼以及自己的志向。他在蜀地生活了四十年，也许正因爲远离朝廷以及蜀地相对自由的学术风气，使得他能够摆脱当时盛行的官方经学的桎梏，不以谶纬、章句或词赋求取功名利禄，可以独立地思考，遥继孔子，成爲两汉少有的具有独立思想的纯儒。
以赋名动京师的阶段。元延二年（公元前十一年），扬雄四十三岁，至京师，因蜀人杨庄推荐而爲待诏，出入成帝左右。成帝每出行幸，皆令扬雄作赋，两三年中就上奏有《甘泉赋》 《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》四篇名赋。此四赋虽奉命而作，不免有歌功颂德之嫌，但构思巧妙，对成帝的铺张奢侈亦有所讽谏。可惜的是，成帝虽爱其文，却并不爲其讽劝所动。
由赋转文，潜心研究和著述的阶段。四赋既奏，成帝大好之，使扬雄任黄门郎。然扬雄因『赋劝而不止』，开始认爲词赋乃雕虫篆刻之技，壮夫不爲，于是潜思天道人道之根本规律。他接受浑天说，并将其原理（天道）与儒家仁义礼智的道德政治（即人道）相结合，仿《周易》而作《太玄》。继《太玄》之后，扬雄爲驳诸子非议，阐明孔子之正道，于是仿《论语》对人们常有的疑问一一作答，以爲法则，是爲《法言》。另外，又因成帝允许扬雄可在朝廷各处活动，他便利用此机会，查閲石渠秘书、访问各地使者，然后整理成《方言》一书，这也达成了他喜欢搜集方言奇字的旨趣。在此其间，扬雄还写有抒发其情感的《解嘲》《逐贫赋》《酒箴》等很有特点的散文。
侍莽阶段。王莽称帝以后，授扬雄太中大夫，于天禄阁校书。王莽始建国三年（公元一一年），刘歆之子刘棻有罪，扬雄因曾教其奇字而受牵连，害怕死于牢狱乃从天禄阁跳下，几乎摔死，后得赦免。元太后死，扬雄奉王莽命作《元后诔》。其后，扬雄又仿司马相如《封禅文》作《剧秦美新》篇，批判秦政之残暴而宣扬新朝之功德。天凤五年（公元一八年），扬雄卒于长安，享年七十一岁。
二 扬雄著作
扬雄的文章大多深奥晦涩，且多用奇字，尤以《太玄》爲甚。这不仅是他好方言奇字的旨趣的体现，而且与他『好古而乐道，欲求文章成名于后世』的志向有着密不可分的关系。正如桓谭所言，扬雄之书『文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更閲贤知，爲所称善，则必度越诸子矣』（《汉书·扬雄传》）。下面我们将简单介绍下扬雄著作在后世的流传情况。
成书类。扬雄的著书主要有《太玄》《法言》以及《方言》。《太玄》（又名《太玄经》）成书后，扬雄自己又做了解释此书的《太玄经章句》，但至隋时已亡佚。此后，比较重要的《太玄》注疏性著作有晋范望《太玄经解赞》十卷、宋司马光《集注太玄经》六卷（后四卷未完成）、明叶子奇《太玄本旨》九卷、清陈本礼《太玄阐秘》十卷等。不同于《太玄》在汉代的隐而不显，《法言》一书在班固时已大行于世。后世流传的《法言》版本主要分两个系统，一是以晋李轨《扬子法言注》爲主的十三卷本，二是以司马光《扬子法言集注》以及合李轨、柳宗元、宋咸、吴祕、司马光注解的《纂图互注扬子法言》爲代表的十卷本。在《法言》的注疏类著作中，清人汪荣宝的《法言义疏》旁征博引，荟萃了历代名家的研究成果，并加入大量的校释和论述，可谓集大成之作。《方言》又名《輶轩使者絶代语释别国方言》，虽不见《汉书》着録，但据历代衆多学者考证，应属扬雄之作。后世流传的关于《方言》的重要著作包括晋郭璞注《方言》十三卷、清戴震《方言疏证》十三卷、钱绎《輶轩使者絶代语释别国方言笺疏》十三卷等。另外，扬雄还有史学著作《蜀王本纪》以及小学著作《训纂篇》，但皆已亡佚，唯清人有辑本。
词赋、箴、诔等散文（诗文类）。扬雄的文集在新、旧两《唐书》中皆有着録，但至宋时已佚，谭愈取《汉书》及《古文苑》所收共四十余篇，编爲《扬雄集》五卷，今亦不存。其后，明汪士贤《汉魏六朝诸家文集》中收《扬子云集》三卷，郑朴编《扬子云集》爲六卷，梅鼎祚辑《扬雄文纪》一卷，张溥《扬侍郎集》一卷，近人丁福保又有《扬子云集》四卷等。
三 辑刊编纂目的及特点
关于扬雄的著作，已有《扬雄集》《太玄》《法言》《方言》等的校注本出版，爲扬雄研究提供了较爲可靠的文献版本和校注。但同时也存在两个缺点，一是校注本难免有缺陷，研究者没有衆多底本可供参閲、纠正；二是缺少对扬雄文献全面而系统的梳理，限制了学者从整体视域进行研究。有鉴于此，我们编纂了这套《扬雄文献辑刊》。
本辑刊的编纂主要有两个特点。一是加入了评传类文献，从而共分爲三个部分，即扬雄评传类文献、扬雄成书类文献、扬雄诗文类文献。评传类文献主要包括《汉书·扬雄传》及桓谭、苏轼、曾纪泽等人对于扬雄的评论。《扬雄传》是据扬雄自序而作，不仅内容丰富、全面，而且具有较高的可信度，是了解和研究扬雄的基本资料。桓谭是扬雄的好友，其《桓子新论》（今有辑本）中对扬雄多有记述，其史料价值亦不可忽视。至于收録的其他后世关于扬雄的评价，则可以在一定程度上展示古代儒学与政治、知识分子与政府的复杂关系。例如，扬雄不仅性情清净恬淡，不喜功名利禄，而且是继承孔孟之道的大儒，所以在致力于复兴儒家道统的北宋，受到柳开、司马光等人极高评价。另一方面在朱熹等人看来，晚年侍莽、投阁、《剧秦新美》则是扬雄的人生污点，因此多有批评。尤其值得注意的是，曾国藩之子曾纪泽作爲晚清的外交官，在内外交困现实与儒家理想的冲突下，扬雄的境遇也许引起了他的共鸣，除本辑刊所收《扬雄论》外，还着有《拟解嘲》一篇，这两篇也是他仅有的体现其思想的文章。另外，由于陈本礼《太玄阐秘》后附有曾巩、王世贞等人对扬雄的评论，此部分便不作重复收録。
本辑刊的另一个特点是在扬雄的著作类文献（包括成书和诗文）部分，不仅收録了扬雄自身的著作，而且还搜集了历代对这些著作的注疏、论述性文献，以及它们的重要版本。这么做的原因有二：一是由于年代久远，关于扬雄著作的版本本身就具有差异，而且各版本都是与相应的注疏合爲一书的；二是可以从多种角度呈现扬雄的哲学、文学思想以及历代对扬雄的研究，爲当代学者研究扬雄提供全面而丰富的可靠资料。比如，司马光的《集注太玄经》版本衆多，但其中有四个最重要的底本，即明正统道藏本、明张士镐刊本、附有许翰注的明抄本，以及包含司马光、胡次和、陈仁子、林希逸注的永乐大典抄本，本辑刊皆有收録。
在编纂《扬雄文献辑刊》的过程中，我们力求做到准确、全面并便于读者使用。不过，由于学识有限，难免有错讹、不当之处，还望方家不吝批评指正。"
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价