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  • 李卓吾文献辑刊（16开精装 全100册 ）
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李卓吾文献辑刊（16开精装 全100册 ）

￥ 63872 6.4折 ￥ 99800 全新

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河南许昌
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作者黄振萍

出版社北京燕山出版社

ISBN9787540255312

出版时间2020-05

印刷时间2020-05

装帧精装

开本16开

定价99800元

货号2123

上书时间2021-12-30

建安文化书店

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品相描述：全新
商品描述
"明代中后期，经过阳明学的涤荡，出现了中国古代思想史上少有的多元局面。在『心学』的鼓舞下，学者多崇尚『真我』与自由的思想。同时出现了许多文化史上的 『异人』，他们的思想往往逸出传统教条的范围，被保守的士大夫所抨击，不见容于当时，而自今视之，他们却多爲时代的先觉。晚明的异端学者，趋向多端，而个中巨擘，当推泉州人李贽。
李贽（一五二七 — 一六〇二），原名林载䞇，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，因官共城教谕，共城有邵雍安乐窝在苏门山百泉上，所以又号百泉居士。福建泉州自唐宋以来即爲著名的贸易港口，是中国少有的具有多元文化传统的地区。李贽生于明嘉靖六年（一五二七），他的祖先有从事海外贸易的经历，家族中有『色目人』的血统。特殊的文化环境与家庭背景，造就了李贽鲜明的个性。
李贽早年随父读书，学习《周易》《尚书》等儒家经典。他十二岁时，应父命撰《老农老圃论》，表现出独立思考的倾向。嘉靖三十一年（一五五二）中举，对思想的真诚，使他自觉侥幸，而『此幸不可再侥』，因此他没有参加进士考试。出仕以后，李贽倔强的个性使他很难适应官场和光同尘的气息，而所如不偶也无疑强化了他的狂者气质。他晚年回顾自己的经历，称自爲县博士、爲太学博士、爲司礼曹务、爲员外郎、爲郡守，与同僚尽成抵触，『受尽磨难、一生坎坷，将大地爲墨，写不尽也。』
自嘉靖三十五年（一五五六）至万历九年（一五八一），即李贽三十岁到五十五岁之间，二十多年的小官生涯，对李贽来说并不是愉快的经历，但游宦所及，交游日渐广阔，他的思想也受到师友的影响。嘉靖四十五年（一五六六），李贽补北京礼部司务。同年，李贽通过李逢阳、徐用检等人接触到阳明学。他后来在南京见到王门高弟王畿、罗汝芳以及王艮之子王襞。他认爲『阳明先生门徒遍天下，独有心斋（王艮）最爲英灵。盖心斋真英雄，其徒亦英雄也。』隆庆五年（一五七一），李贽游南京，结识了他生平最重要的学术友人焦竑。焦竑，字弱侯，号澹园，南京人，师事王门学者罗汝芳、耿定向。焦竑之爲人，亦颇倔强，故一遇李贽而爲之心醉，谓其『未必是圣人，可肩一狂字，坐圣门第二席。』李贽亦以焦竑爲知己，今本《焚书》中，收録二人论学书信二十余通。李贽自谓其学『得之弱侯者甚有力』，其遗言还要求焦竑以四尺大字爲书『李卓吾先生之墓』。
万历八年（一五八〇）春，五十四岁的李贽任云南姚安知府，任期将满，升迁有望，他却决意弃官归隐。次年，辞官以后的李贽寄住在湖广黄安友人耿定理家，开始他晚年的著述生涯。在后来写给焦竑的信中，李贽描述自己的读书生活，谓『手不敢释卷，笔不敢停挥，自五十六岁以至今年七十四岁。日日如是而已。关门闭户，著书甚多。』他的重要著述，大体皆成于此一时期。如《初潭集》三十卷，编定于万历十六年（一五八八）；《焚书》六卷，万历十八年（一五九〇）刊于麻城；《藏书》六十八卷，万历二十八年（一六〇〇）刊于南京。这些著述中的很多议论，后来都成爲李贽的罪状，如『以李斯爲才力，以冯道爲吏隐，以卓文君爲善择佳偶，以秦始皇爲千古一帝』等。
万历十二年（一五八四）七月，耿定理卒，李贽万分悲痛。他与耿定理之兄耿定向有学术分歧，耿定理卒后，二人关系紧张，愈发难处，次年，李贽移居麻城。万历十六年（一五八八），李贽在麻城削发，以僧人形象示人，而并不遵守佛教戒律，『禁杀不禁嘴』，饮酒食肉，又有女弟子。这些狂举自然不能被一个保守的社会所容忍，万历十八年（一五九〇），黄安郡守以李贽『左道惑衆』，欲将其明正典刑，幸有友人焦竑爲其辩白，才免遭劫难。也在万历十八年，李贽在避难途中经过公安县，结识了袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟。三袁与李贽论学，颇爲相得，李贽的『童心说』后来成爲公安派性灵文学的理论基础。
万历二十四年（一五九六）以后，李贽转徙于湖北、山西、南京之间，四处讲学访友。他的影响越来越大，处境也愈发不容乐观。万历三十年（一六〇二），李贽寓居于北京通州友人马经纶家。京师忽然流传李贽著书丑诋内阁首辅沈一贯的谣言，『一贯恨甚，踪迹无所得』。同年二月，礼科给事中张问达上疏，列举李贽『以孔子之是非爲不足据』以及『肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女白昼同浴』等诸多罪行，要求将其发还原籍治罪，并禁毁其著述。朝旨谓『李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刻未刻，令所在官司，尽搜烧毁，不许存留。』李贽入狱以后，马经纶多方活动，四处爲李贽伸冤辩雪，写下了许多动人的文字，但无济于事。三月十五日，李贽在狱中自杀，享年七十六岁。
李贽自杀以后，毁誉参半，誉之者以爲教主，毁之者以爲『人妖』。官方虽然有禁书令，但其书仍然广爲流传。明清易代之后，大学者如王夫之、顾炎武、黄宗羲皆对李贽持批评态度。清人修四库全书，对李贽《初潭集》《藏书》等著述，大加挞伐，以爲『狂诞缪戾』、『非圣无法』，甚至『罪不容诛』。直到晚清，随着新思潮的输入，传统思想的权威开始松动，晚清的革命派以及五四新文化运动诸人，都注意并表彰李贽的思想。
今存的李贽文献，除了《藏书》《焚书》《四书参》等文献，还包括衆多署名李贽评点的小说、戏曲文本。这些文本源流复杂，真僞夹杂，学者考证也多无定论。据明人周晖记载，李贽常云宇宙有五大部文章，谓汉之太史公书、唐之杜诗、宋之苏集、元之《水浒传》、明之李献吉集，李贽于苏集、《水浒传》都有评点。虽然仍有诸多文献学上的疑点，但李贽无疑促进了明代文学评点的风气。在文学研究领域，李贽的文艺思想以及其评点本的研究，一直吸引着衆多优秀的学者。
当代李贽文献的整理工作，有中华书局的整理本《焚书》《续焚书》《藏书》《史纲评要》以及张建业教授主持编订的《李贽文集》《李贽全集注》等诸多成果。编者等人长期从事古文献整理工作，留心李贽文献的收集整理，今将有关文本汇编爲《李卓吾文献辑刊》。全编收録文献五十余种，絶大部分爲明刻本。除了李贽自著书，本编尤其注意收集署名李贽评点的各类文本，其中包括《东坡集》《水浒传》《三国志》（即《三国演义》）、《西厢记》等，这些书在明末极爲流行，有多种刊本，本编适当收録了同书异本。传统的古籍整理，在题名全集的整理工作中往往只辑録评点本中的批语，虽然限于体例以及出版压力，有不得不如此的道理，但对读者来说，仍然造成了诸多文本利用上的不便。本编收録了多种署名李贽的评点本，正可以作爲对整理本全集有益的补充。本编影印发行，最大限度地保存原始文献的面貌，对明代后期的思想史、文学史等诸多研究，皆有文献学上的参考价值。"

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