日本名胜园林彩绘图集(全10册 )
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作者李闻杰 著
出版社巴蜀书社
ISBN9787553108711
出版时间2020-06
装帧精装
开本16开
定价16800元
上书时间2024-10-24
商品详情
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墨緑的松針散落在斑駁的石板上,似雜亂無章,又聚散有致。修行於寺廟的僧侣,沐着午後倦怠的陽光。春天,櫻花盛開,紅楓在竹林深處一枝獨秀,絨樣青苔爬滿井邊青石。竹槽中的潺潺涓流、清泉中的零星紅葉,寒來暑往,陰晴雨雪,皆成風景。日本園林憑藉着精湛的構造和别樣的設計,顯現了獨特的文化内涵。
日本園林的發展歷經了大和、飛鳥、奈良、平安、鐮倉、室町、桃山、江户、明治維新時代。中國古典苑囿風格與日本自然山水相結合,開啓了日本園林發展的新時代。而後,佛教禪宗的傳入和 『一池三山』仙境化園林的雛形漸成,飛鳥時代的日本園林更爲繁榮興盛。平安時期所建造的精美園林,既呈現了賞心悦目的自然風光,也爲戲劇、音樂等藝術提供了舒適的舞臺。鐮倉時代,禪宗在日本的盛行帶來了遠離塵囂的歸隱和對茶的至愛。這種精美庭院已經不局限于貴族武士階層,佛教徒也頗爲推崇。其後,幕府將軍與貴族間在園林藝術上的争奇鬥勝推動了室町時代寺廟園林與武士府邸園林的發展。園林也漸漸從建築中獨立出來,自成一體,比如桃山時代的茶庭。雖然江户時代奢華的園林盛極一時,但是明治維新至今,提起日本園林,純粹自然與意味深長依然是主旋律。隨着時間的推移,複雜多變的社會政治、潛移默化的宗教美學、新舊更迭的建築語言、自然的深刻感悟和民族文化的深厚情結,推動着日本園林化平凡爲神奇,由簡入繁,由繁入簡,步步生蓮。
日本園林是一種表現形式深受中國文化影響的藝術實踐。日本園林『寫意』式的造園風格依舊保留了唐宋山水園林的自然雕琢的痕迹。比如teien,這個日本最常用的園林術語,就是一個採用六世紀中國書寫系統組成的複合詞。Teien最初代表了兩個截然相反的特徵──野性和控制。發音爲『tei』的部分意爲『領土』,即一個不受控制的野生自然區域;發音爲『en』的意思則是『邊界』,即爲達到某種目的而培育的自然受控區域。因此,『teien』反映了日本園林旨在實現人與自然和諧的設計原則和不斷尋找能維持和諧的支點的設計追求。
作爲一個島國,日本的園林更能基於對『有限』的理解和表達,透過重重表象,挖掘和提煉『無限』的精髓。園林表現取决於園林元素和關聯的選取。由於人在游覽園林時會自動捕捉視野中的特定元素,園林中標志性的抽象視覺結構是可以追本溯源的。筆下走龍蛇,胸中生錦繡,一草一木都是設計師獨特的見解和構想。日本園林歷經從奈良、飛鳥時代至今的積澱,形成了以『karesansui』爲代表的多種造園風格。Karesansui這個詞最早出現在現存最古老的日本園林手册Sakuteiki中。『Kare-san-sui』這個擁有九百年歷史的詞彙,從字面上看,可以被翻譯爲『枯山水』,暗示園内景致主要由通過石頭、沙礫等自然元素所描繪的抽象的『乾枯』山脉和水景構成。由於此種風格與岩石和禪宗有關,這些花園通常被稱爲日本岩石花園或禪宗花園。經典的枯山水風格園林,常被賦予一個獨立的kansho-niwa(沉思花園)。受到佛教禪宗的影響,人行至此,多是在精神上而不是在身體上進行探索。Karesansui園林通常被認爲是用於冥想,但無法支撑長期的zazen(坐着冥想)。一方面,花園内的白色沙灘或礫石通常太亮,使人無法在白天長時間舒適地觀看。另一方面,夜晚的花園又無法視物。雖然karesansui花園很少用於長期的zazen,但它往往衹是一個帶有佛教禪意的景觀花園,意境上的完善和追求不一定要强制性地去表現。日本京都著名的佛教禪宗哲學家Nishitani Keiji經常會問來訪者,是否聽過龍安寺中的水聲?千奇百怪的岩石,帶着些許青苔,星羅棋布在泛起波紋的沙灘上。無水元素的枯山水寺廟,Keiji却認爲對於敏鋭的傾聽者,可以從沙石堆砌成乾涸的瀑布和河床中聽到水聲。這種傾聽已不局限於聲音的接收,而是與自然的心聲溝通──不引一水却有波濤洶湧,不築一山却有千峰萬仞。Karesansui是每個到訪者的禪師,也是個人自我改造和轉化的源泉,不再是一個簡單的有趣的石頭選擇和沙石拼貼畫般的安排,而是無中生有意境的油然而生。
受中國園林影響深遠的日本園林,在東西方認知中却有着很大的差别。Koishikawa Korakuen是日本江户時代的花園,其靈感來自中國經典園林。研究表明,東西方游客對於Koishikawa Korakuen中的中國元素的敏感程度存在較大差距。中國和日本游客之間衹有輕微的差異,但是西方游客却很難認識到日本園林中的中國元素。愛德華時代英國的園藝也受到日本園林的影響,Reginald Farrer(1880-1920)極力推廣日本園林的景觀園林和設計理念,并在英國創建了三個不同的園林,即Newstead Abbey、Cowden castle和Clackmannanshire and Ingleborough Hall。Farrer使用異國情調的高山植物創造了帶有日本特色的『混合』天然岩石園林。雖然此舉爲日本園林作爲一個具有獨特文化風格的嘗試,爲統一建築理念的發展做出了貢獻,但西方設計師忽視了歷史,例如佛教和中國園林對日本景觀設計的影響。衹得其形,未得其神,這對於講究意境的日本園林來説是致命的,然而更多的西方人除了能在介紹牌上知道是日本園林的衍生品外,對於純正的日本園林中的中國元素却知之甚少。
日本的園林有其豐富多彩的功用,具有不同的意境和哲理。有鑒於日本園林獨特的魅力和高超的造園技巧,《日本名勝園林彩繪圖集》精選日本名山勝水、城市景觀及其相關園林建築等彩繪圖加以分類編纂,分爲上、下兩編,共收録文獻六十餘種,如《帝都雅景一覽》《都林泉名勝圖繪》《富岳三十六景》《東都名勝圖繪》《江户名所四十八景》《日本山水園林圖》等,爲學術界從事日本園林研究和東西方園林比較研究提供了重要的文獻資料。是爲序。
凡 例
一、《日本名勝園林彩繪圖集》是一部有關日本風景園林的圖集彙編,主要收録日本山水名勝、園林建築等相關彩繪圖,共六十餘種,編爲十册。
二、《日本名勝園林彩繪圖集》分上、下兩編,上編爲《日本名勝詩文圖集》,下編爲《日本風景名勝彩繪圖集》,每編之下所列文獻基本按照作者時代先後順序排列。
三、《日本名勝園林彩繪圖集》收録文獻數量眾多,爲方便讀者檢索,總目和分册目録皆詳細注明其圖書名、時代和版本信息。
四、《日本名勝園林彩繪圖集》以影印形式出版,在排版製作過程中,盡可能地保存古籍原貌,方便學者使用。
總目録
上编:日本名胜诗文图集
第一册
飞鸟山十二景倭歌 元文六年辛酉(1741)一
帝都雅景一览 文化十三年(1816)二三
飞鸟山十二景诗歌并碑 安政四年(1857)二二三
淀川两岸一览 文久元辛酉年(1861)二六一
第二册
花洛名胜图會 (一至五) 文久二年(1862)一
第三册
花洛名胜图會 (六至八) 文久二年(1862)一
月濑记胜 (乾、坤) 明治十四年(1881)二四一
第四册
神都名胜志 (卷一至卷二) 明治二十八年(1895)一
第五册
神都名胜志 (卷三至卷四) 明治二十八年(1895)一
第六册
神都名胜志 (卷五至卷六) 明治二十八年(1895)一
第七册
都林泉名胜图会 (一至五) 一
下编:日本风景名胜彩绘图集
第八册
潇湘八景图 宽文十一年(1671)一
立花图 元禄十一年(1698)九
帝都雅景一览 文化十三年(1816)一一九
富岳三十六景 (1832)二八八
第九册
热海温泉图彙 天保三年(1833)一
金海奇观 嘉永七年(1854)五七
御岳山图 安政二年后(1855?)一〇二
飞鸟山十二景诗歌并序 (只摘取其中图) 安政四年(1857)、元文三年(1738)一〇四
钵山图繪 (上、下) (1848)一一九
淀川两岸一览 (摘取其中图) 文久元年(1861)一九五
第十册
东京府中桥通街之图 无年一
浅草寺真景 明治(1868?)二
东京真景名所双六 明治十八年(1885)四
善光寺略绘图 明治二十二年(1889)六
东都名胜图绘 明治二十六年(1893)八
东方名胜独案内 (全) 明治二十六年(1893)一一
相摸国鎌仓名所及江之岛全图 明治二十九年(1896)六
草津温泉真景图 大正三年(1914)六六
草津温泉一览 (全) 无年六九
草津温泉之图 年代不清九四
草津 无年九六
大坂名所一览 无年九七
东都三十六景 无年一〇二
东海道五拾三次 无年一三四
东京府中桥通街之图 无年一三五
东京名胜 无年一三六
东京名胜本郡真景 无年一三七
东京名胜图会 无年一三八
东京名所四十八景 无年一三九
东京日本桥风景 无年一四〇
东京三十六景 无年一四一
东京市街繁荣之图 无年一四二
东京尾张町之图 无年一四三
东京之图 (一) 无年一四四
东京之图 (二) 无年一四五
东京府京桥吴服桥远景 无年一四六
富士三十六景 无年一四七
前北斋富士胜景 无年一五九
高野山全图 无年一七三
横滨风景之图 无年一七四
江户名所 无年一七六
江户名所四十八景 无年一七七
江户名所尾张町之图 无年二二七
江户繪图 无年二二八
金刀比罗山全图 无年二三〇
金昆罗参诣案内大略图 无年二三二
京都一览图画 无年二三三
六十余州名所图会 无年二四一
鹿儿岛征讨记 无年三一〇
罗出船所 无年三一一
名所江户百景 无年三一二
其二东京府京桥之图 无年三一三
日本山水园林图 无年三一四
三河国岩屋观音境内之图 无年三三二
上野第弍回博览会之图 无年三三四
神武天皇御陵真景 无年三三六
无名 无年三三七
江户筑地:大黑屋金之助板 无年三四六
信州更级郡姨舍山十三景图 无年三四八
野州都贺郡出流山略绘图 无年三五〇
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