节日风尚 文化的记忆
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广东东莞
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作者王彦章 著
出版社中国科学技术大学出版社
ISBN9787312043758
出版时间2020-05
装帧平装
开本32开
定价40元
货号1202083196
上书时间2024-12-03
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商品详情
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作者简介
王彦章，吉林榆树人，浙江大学历史学博士，副教授，现为安徽师范大学历史与社会学院中国近现代史教研室主任，安徽省历史学类专业合作委员会专家库成员。主要从事清代政治制度史、中国民俗文化等教学与研究工作，先后出版《清代奖赏制度研究》《世说清语：清朝生活图志》《民俗传统与现代生活》《<六述奇>点校》等图书8部。
目录
总序
一、春节：爆竹声中一岁除
春节的由来及其演变
春节的习俗及其文化
春节诗词赏析
二、元宵：火树银花不夜天
元宵节的由来及其演变
元宵节的习俗及其文化
元宵节诗词赏析
三、清明：寒食东风御柳斜
清明节的由来及其演变
清明节的习俗及其文化
清明节诗词赏析
四、端午：玉粽袭香千舸竞
端午节的名称
端午节的起源
端午节的习俗
端午节诗词赏析
五、乞巧：七夕今宵看碧霄
七夕节的由来与变迁
趣味盎然的七夕风俗
乞巧节诗词赏析
六、中秋：八月十五夜玩月
中秋节的由来与演变
中秋节的习俗文化
中秋节诗词赏析
七、重阳：九九佳节又重阳
重阳节的前世今生
重阳节的习俗
重阳节诗词赏析
八、冬至：冬至阳生春又来
冬至节溯源
冬至节的习俗演变
冬至节诗词赏析
参考文献
后记
内容摘要
岁时节庆活动，是我国古代社会人民物质生产活动与精神生活的产物，同时，它又对人们的社会生活活动起着强化、催化、序化的作用。这些社会生活活动，既因阶层、地域、传统而异，又有共同遵循的礼仪传统、道德规范的约束，呈现出丰富多彩、色彩缤纷的繁盛景象，同时又彰显出昭穆有序、各循其规、各行其礼的特色。本书介绍了中国传统节日中影响较大的 个节日：春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、冬至节。讲述了每个节日悠久的历史、相关的优美传说、丰富多彩的庆祝活动、绚丽夺目的节日服饰、特色鲜明的节日饮食和饶有趣味的风土人情。本书力求深入浅出，语言畅达，力求知识性、思想性和可读性相统一。
精彩内容
春节的由来及其演变
元旦、过年、春节
正月初一是农历一年的第一天，因此也被称为“元旦”“元日”“元朔”等。中国传统社会一直实行农历纪年。隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日。”正月是一年中的第一个月，因此叫作端月；元旦为一年中的第一天，因此称为元日。北宋王安石曾作《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”描述的就是当时过新年的热闹景象，道出了元旦的喜气洋洋与大地回春之象。
从历法的角度看，正月初一处于特殊的岁月坐标，是一年的头一天、春季的头一天、正月的头一天，称为“三元”，因此备受关注，号称“三元”“三朔”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，是三元之日也。”
正月初一往往被称为新年。宋吴自牧《梦粱录》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”民间一般叫作“过年”。年的概念最初的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。东汉许慎在《说文解字》中将“年”解释为“谷熟也”。从节俗角度看，它与庄稼的种植及收获的周期有关，而过年则可以理解为传统社会里人们庆祝收获的节日。
年的另一种说法则带有一定的神话色彩。远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们把它叫作“年”。每逢年三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到正月初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺。后来人们发现“年”害怕红色和巨大的响声，于是慢慢出现贴对联、放鞭炮等习俗。
因为这个时候是冬末春初，所以把这个节日叫作“春节”。春节意味着春天将要来临，万物复苏，草木更新，新的一轮播种和收获季节就要开始。虽然几千年前人们就在过新年，但是使用“春节”这个称号的时间却不长。
1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，下令废除阴历，改用阳历。新历法推行不久后，发现旧历法很难取消，尤其在广大中国农村，没有阴历就无法耕种、收获。1913年，时任内务总长朱启钤向大总统袁世凯提出《定四时节假呈》：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节……凡我国民，都得休息，在公人员，亦准假一日。”从此，以公历1月1日为元旦，农历的正月初一为春节。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议依然采用此种做法，即把公历1月1日定为元旦，俗称“阳历年”；农历正月初一定为春节，俗称“阴历年”。春节的历史发展进程
春节是农历新年的岁首，俗称“过年”。在两千多年的历史长河中，中国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型等发展过程。
先秦时期是新年习俗的萌芽阶段。那时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际，人们为报答神的恩赐而举行的祭祀活动。中国最古老的诗歌总集《诗经》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗：人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福，并祈求来年风调雨顺、五谷丰登。这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一致而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际。这是后来新年习俗的雏形。
年节的原型在周代出现，《尚书》有“正月元正”之语。《周礼·大司徒》谓：“正月之吉，始和，布教于邦国、都鄙。”
新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗逐渐形成。《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动，便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁阳、游乐赏灯等活动都已出现，春节逐渐演变成为中国第一大节日。
新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是经济繁荣、政治昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代。新年习俗渐渐从祈报、迷信、禳祸的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼避邪的手段，而成了欢乐、喜庆的方式；庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺、享受生活。可以说，在唐代以后，新年才真正成为普天同庆、万民共度的佳节良辰。
新年习俗到明清时期开始转型。这种转型主要表现在两个方面：一是礼仪性、应酬性逐渐加强。人们在新年相互拜谒，达官贵人或互送名帖，或登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品，互相拜年。二是游艺性进一步加强。新年期间，耍狮、舞龙、演戏、说书、高跷、旱船等各种娱乐活动丰富多彩。北京人逛庙会，广州人游花市，苏州人听寒山寺钟声……各地游艺活动别具特色，令人眼花缭乱。这时的新年习俗充分吸收了中国的传统文化，成为集中展示中国几千年风土人情的民
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