爱弥儿(上下)
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作者(法)让-雅克·卢梭 著 文霈 译
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511382610
出版时间2020-08
装帧平装
开本32开
定价98元
货号1202122541
上书时间2024-11-30
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商品详情
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作者简介
让—雅克•卢梭，法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。 译者简介:李妍，笔名文霈，毕业于中国科学院研究生院，从事写作十余年，翻译图书多部，如《月亮与六便士》《查拉图斯特拉如是说》等。
目录
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
内容摘要
《爱弥儿》是卢梭于1762年创作出版的一本夹叙夹议的教育学著作。全书以富家孤儿爱弥儿为主人公，对男子教育和女子教育的改革进行了大胆的探讨，同时也批判了当时英国旧教育的荒谬腐朽，展现了卢梭本人所抱有的新教育的原则和理想。值得一提的是，这部作品在西方教育史上首次提出了新的儿童教育观，并掀起了一场“哥白尼式的革命”，朴素地反映了自然主义的教育思想，对后世的教育学家产生了很大影响。
本书分为五卷，上下两册，为了使两册篇幅基本一致，我们在排版过程中将第四卷《信仰自白》以后部分划在下册。
通过阅读本书，您会重新认识卢梭，重新认识教育这一领域以及启蒙运动时期的教育特点，了解那个时代的人文理念和人文价值。
精彩内容
每件东西在造物主手里的时候都是好的，可是一旦到了人的手里，就会变恶。人总是强要一种土地产出另一种土地上的东西，强要一种树木结出另一种树木的果实。不管是时间、地点还是自然条件，他们都弄得十分混乱。不管是狗、马还是奴仆，都会受到他们的残害。他们会破坏和玷污任何东西。他们对于各种畸形和奇怪的东西都很偏爱，不喜欢让事物保持大自然赋予的原样，就连对人也不例外。他们觉得要把人像训练马一样训练，要像修剪园中的树木一样，按照自己的喜好来塑造人。
然而如果不这么做，情况可能会变得更糟。人类总是不愿意接受不完整的教育。如果一个人出生之后没有被人教养，那在今后，他可能根本就不像样。他的天性，会因为偏见、权威、需要、先例和压在我们身上的所有社会制度而被抹杀，而且这些东西不会为他的天性添加什么新的营养。他的天性就像一株偶然生长在大路边的树苗，被经过身边的行人不断触碰，变得东扭西歪，很快就死去了。
慈爱而有远见的母亲①，因为你最知道如何避开这条大路，以免这株正在成长的幼苗受到伤害，最知道如何让它免受人类舆论的冲击，因此，我恳求你：一定要好好培育这株幼苗，给它浇水，让它能够成长。终有一天，它会用果实来报答你的关心。你应该尽早在孩子的灵魂周围筑起一道高墙，也许别人能画出这道墙的范围，而你，就要给这个范围安上栅栏。
我们培育草木，使它长到一定的规模；我们教育人，让他拥有一定的才能。如果一个人高大强壮，可是在他学会使用自己的身材和力气之前，这两样东西对他没有任何好处，也许还会对他有害，因为别人会因为它们而产生不帮助这个人的念头。于是他形单影只，还不知道自己需要些什么，就会因匮乏而死。我们每个人都很同情婴儿的处境，可是我们并没有意识到，人类要不是从婴儿开始做起，也许早已灭亡了。
我们生下来就十分软弱，因此需要力量；我们生下来就一无所有，因此需要帮助；我们生下来就十分愚昧，因此需要判断力。因为有了教育，我们在长大后才有了出生时没有的东西。
我们接受的这种教育可能来自自然，可能来自人，也可能来自物。我们的才能和器官的内在发展都是自然教育的功劳；学会利用这种发展是人的功劳，也就是人的教育；我们能对影响我们的事物产生良好的经验，是事物的教育。
所以，我们每个人都是被三种教育培养起来的，因此就会产生这样一种差别：如果这三种不同的教育在一个人身上发生冲突，那他就无法接受好的教育，而且这种教育也无法符合他的心意；如果这三种教育能在他身上和谐相处，而且目的相同，他就能实现自己的目标，过有意义的生活。只有这样的学生才是真正受到了良好的教育。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全不受我们的意愿的控制，事物的教育只是部分受我们的意愿的控制，只有人的教育才能完全由我们控制。不过我们也要知道，我们的控制在很大程度上只是假定的，因为谁都无法完全控制一个孩子周围所有人的言语和行为。
如果无法让这三种教育配合一致，就无法获得成功的整体教育。所以，如果把教育看成一种艺术，那它多半无法取得什么成就。但是，这三种教育的配合不受人的意志的控制。就算我们竭尽全力，也只能尽量靠近目标。而且，要达到这个目标，还需要命运的眷顾。
这个目标是什么？就是自然的目标，这是我们刚才已经论证过的。前面说过，要让这三种教育配合一致，那我们现在就面临着一个任务，就是要让其他两种教育配合我们无法控制的那种教育。也许“自然”这个词的意义过于模糊，所以我们需要在此明确它的定义。
有些人认为，自然只是一种习惯，不过这也许会让我们心生疑惑，因为早就存在这样一个观念：人出生的时候就有一些强制养成的习惯，也就是永远也不能消灭的天性。比如，一些被我们阻碍垂直生长的植物就有这种习性。虽然人们会强制一些自由生长的植物倾斜生长的方向，但是它们的汁液还是会按原来的方向流动，如果这种植物可以继续发育，它还能恢复直立生长。人所具有的习性也是这样。一个处于原来境地的人，还能保持由习惯产生的习性，就算我们觉得这些习性非常别扭。但是，如果环境发生改变，习惯也许就会消失，这个人又会恢复天性。说教育只是一种习惯也不无道理，然而还存在这样一个事实：有的人保持了自己受的教育，有的人却忘记了。这种差别从何而来？如果只用适合天性的习惯来定义自然这个名词，那我们也许就没有必要说这番多余的话了。
自从我们呱呱坠地，就有感觉的能力，还通过各种方式受到周围事物的影响。也许可以说：当感觉在我们的身上产生意识，我们就产生了追求或者逃避产生这些感觉的事物的欲望。一开始，我们只考虑这些事物是否让我们感到愉快，之后，我们会看它们是否适合我们，最后才会看它们是否符合理性赋予我们的幸福和美满的观念。这种倾向会随着我们的感觉的敏锐度和眼界的开阔度的增加而增加。不过，由于不同的人的观念不同，它们也会有所差异，
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