朝野与雅俗:宋真宗至高宗朝词坛生态与词体雅化研究
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作者赵惠俊
出版社复旦大学出版社
ISBN9787309141870
出版时间2021-01
装帧精装
开本32开
定价89元
货号1202467017
上书时间2024-11-30
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目录
绪论
节 现代词学解释框架的反思与问题的提出
一、问题点：苏辛相承与柳周姜吴——断裂的词体雅化脉络
二、传统词学的断裂因缘：“词分南北”与“婉约豪放”的词学阐释框架
三、现代学术的断裂成因：胡适三分词史观与龙榆生的补正
四、本书的旨趣
第二节 宋人雅词话语的多元意蕴指向
一、礼乐与诗教：以雅论词的理论基础与最基本的雅词内涵
二、雅乐：对于声律与音乐系统的规范
三、颂雅：盛德形容与承平记录
四、骚雅：寄托讽谏谲怨的男女相思
五、儒雅：日常生活间士大夫人格与情趣的展现
六、雅辞：诗化的字面
七、概念混淆的开始：朱彝尊的雅词选择与相关论述
第三节 令曲与慢词辨析
一、令曲慢词的多重意义指向与本书的选择
二、词中唐宋：令曲与慢词之分的体式意义
章 雅俗之间：宴饮活动与京城歌词形态
节 军功贵戚的宴饮活动与科举士大夫的渐次参预
一、从门阀士大夫到军功贵戚：宴饮活动参与主体的转变
二、象征太平的公私宴饮：科举士大夫参与宴饮的契机
第二节 宋真宗的礼乐活动与慢词雅化的宫廷契机
一、“太平家法”：宋太宗确立的礼乐统治手段与宋真宗的沿袭发扬
二、宋初宫廷音乐机构的高度世俗化与国家礼乐需要的矛盾
三、长短句词体进入宫廷雅乐系统与雅化契机的获得
四、帝王意志主导的颂体文风与士大夫接受慢词写作的历程
第三节 代言体，专业词人与慢词特质
一、为帝王代言：颂体慢词与铺叙典丽的雅化路径
二、为歌妓代言：俗体慢词的文体特质与写作场合
第二章 江湖雅意：地方词坛与士大夫的词体尝试
节 北宋前期的词中城市与朝野词风的离立
一、开封：繁庶与豪艳
二、两浙诸郡：清丽与闲情
三、洛阳：游宴与名教
第二节 地方座主与应酬之词
一、地方送别文学的词体选择
二、座主的词学趣味与应酬词风的变换
第三节 从令曲到慢词：士大夫词人的词体儒雅化进程
一、类型化的时光感伤：令曲儒雅化的深入
二、从闺阁到客馆：柳永为慢词构建的时空传统
三、柳苏之间：类型化情感与自我身世寄寓
四、以文为词：苏轼的慢词贡献
第三章 “升平”时代(上)：徽宗朝政治与京城雅词
节 宫廷都下：大晟词人的流行实质
一、京城：大晟词人有限的流行空间
二、周邦彦与徽宗朝京城词人群体
第二节 复归三代与朝野离立
一、皇位继承波折与“太平家法”需求
二、崇宁党禁：令出于中与朝野政治空间的离立
三、星变与政令：功业未成时的危机与坚持
第三节 三代制度建设与大晟雅乐
一、徽宗之前的北宋雅乐制作
二、大晟雅乐与大晟府
三、“以身为度”：利用皇权的定律方式
四、收复河湟：大晟雅乐首次发布时间的选择
第四节 庶政惟和：政和改元与大晟词人的活动时空
一、政和改元与复归三代建设的完成
二、政和改元之后的太平展示
三、大晟乐下播教坊与大晟词人群体的出现
四、面向外邦的展示
第五节 富丽精工：徽宗朝京城文化风尚与京城词人创作
一、精致与日常：徽宗主导下的宫廷文艺
二、精致日常与太平歌词
三、雅俗交杂的依旧：宦幸审美趣味与世俗流行词风
第四章 “升平”时代(下)：徽宗朝地方生态与词体写作日常化
节 词体唱和的文本形态与唱和形态的诗化
一、以词和诗：刘禹锡《忆江南》(春去也)的唱和对象
二、异域之眼：嵯峨天皇《渔歌子》唱和词的文本形态
三、传统承袭：重意轻韵的文本形态在北宋即席应歌唱和中的延续
四、“画楼钟动”：勾连今昔的词作与唱和形态的案头化扩容
五、“杨柳春风”：身后追和形态的引入
六、自和己作：苏轼对词体唱和形态的再次扩容
第二节 谪居生活与词体“日常化”写作
一、朝野离合与山谷词的前后变化
二、谪居文学的词体选择及其内在动因
三、集句词：诗词日常化的桥梁
第三节 经典另立：徽宗朝地方词坛的追和词写作
一、创作生态：地方对元祜党人的尊重
二、我本苏门：黄庭坚的追和东坡词
三、苏门追忆：晁补之追和形式的悼念词
四、苏门再传：李之仪与南渡前向子湮的追和词
五、地方经典：徽宗朝其他地方词人对苏轼的摹效
第四节 日常与本色：徽宗朝地方雅词的多重面貌
一、本色当行：晁补之、李之仪的闲居词
二、贵族风尚：古乐府与东山词
三、内在转向：叶梦得宣政年间的日常生活与词体酬唱
四、京城元夕：江湖漂泊与旧游追忆
五、别是一家：雅词各体成熟后的词史总结
第五章 秩序重建：高宗朝词坛的异动与承继
节 南渡前后两浙士大夫的日常化雅词写作
一、地方官员：无涉党争与东堂词的两浙日常
二、江湖闲士：吕渭老宣和年间的词体写作
三、退居大员：叶梦得绍兴五年所作诸阕同韵《临江仙》
四、南渡异动：南渡北人与江南士人的心态异同
第二节 朝野转换与东坡词朝野影响的加深
一、建炎更化与颂体之词的消退
二、江西诗人诗法论词的普及
三、词体写作日常化后士大夫对词集保存的重视
四、逃禅词中的苏词影响与东坡形象
第三节 绍兴和议与颂体复归
一、绍兴和议签订前徽宗“令出于中”精神的恢复
二、绍兴和议后的礼乐重举
三、杭州感觉文化认同与士庶生活习尚
四、中兴之颂：由野归朝的太平歌词
五、以雅为名：《乐府雅词》《复雅歌词》等词选中的朝野立场与词坛雅正争夺
第四节 融通朝野的雅词追求与周邦彦的经典化
一、南渡后大晟词人经典化可能性丧失与周邦彦的凸显
二、清真词结集性质与集中诸词的作者立场
三、集大成：清真词的“潜气内转”
结语
参考书目
内容摘要
本书以宋徽宗朝为考察基点，在两宋士大夫政治、国家礼乐制度、帝王文艺政策、朝野文学空间、令曲与慢词、士大夫词人与专业词人等研究视角下探索宋真宗至高宗朝词坛生态，梳理词体雅化的多维脉络以及重要词人的雅化贡献。尝试在传统词学理论的基础上，结合宋代政治史、诗文、书画等领域的研究范式与成果，将词体文学放归到两宋政治、文化的大环境中予以讨论，为两宋词史、词体雅化等词学命题带来新的阐释框架与相关结论，并以此对柳永、苏轼、周邦彦等经典词人词作予以考索与细读，期求有助于词学研究的深入。
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