书淫艳异录
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作者叶灵凤 著;张伟 编
出版社福建教育出版社
ISBN9787533471996
出版时间2017-06
装帧平装
开本32开
定价78元
货号1201554309
上书时间2024-11-24
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商品详情
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作者简介
叶灵凤（1905～1975），现代有名作家、编辑出版家、翻译家、藏书家。前半生在上海主编过《洪水》、《幻洲》、《现代小说》、《文艺画报》等刊物，以小说知名于文坛，是新感觉派阵营之一员。后半生在香港，主编《立报》副刊“言林”、《星岛日报》副刊“星座”等文艺副刊，并为多家报刊写稿，着力经营随笔小品，成就斐然。他是有名的藏书家，尝自称枵腹读书的书痴、爱书过溺的“书淫”。
张伟，上海图书馆研究馆员，学术带头人，文化部文化行业专家库成员，中国图书馆学会学术委员会专业委员，上海交通大学兼职教授。从事历史文献的整理与研究工作逾30年，筹划并主持“中国与世博”、“上海年华”等课题的研究，著述并主编了《沪渎旧影》、《尘封的珍书异刊》、《中国与世博》、《靠前名流与近代上海》等多部图文集，还策划了六十集系列专题片《记忆电影》、二十集系列专题片《老电影老上海》等大型电视节目。获全国文化类奖若干。
目录
甲编
引
拟目一斑
谈猥亵文学
裸体美术与诲淫
不许参观的博物院
关于秘戏
再谈秘戏（上）
再谈秘戏（下）
《金瓶梅》之类
守宫砂与贞操带（上）
守宫砂与贞操带（下）
身具二形
蓝道婆及其他
女化男
男化女
谈精神分析学
梦的象征作用
梦的分析
性心理研究
变态性欲解
媚药和巫术
同性恋之谜
男性同性恋
男性同性恋例证
女性同性恋
一个寂寞妇人的感想（上）
一个寂寞妇人的感想（下）
《圣经》与猥亵（一）
《圣经》与猥亵（二）
《圣经》与猥亵（三）
《圣经》与秽亵（四）
萨地小传
萨地主义者
虐待狂
笞刑与性欲
刺花与（上）
刺花与（下）
被虐狂
痛苦与快感
变形记
卢骚忏悔录
马索克小史（上）
马索克小史（下）
大自然的葬仪
关于死的种种
丧葬风俗志异
尸体偷盗
尸奸（上）
尸奸（下）
兽奸
露体狂
露体狂补
与广告
禁欲问题
初夜权及其他
贞操与羞耻
结婚异俗
妻的买卖
塔布
蛇与宗教
生殖器崇拜
谈尸体检验
性的拜物狂（上）
性的拜物狂（下）
自爱与自渎
卖淫考
宗教卖淫
职业卖淫
秘密卖淫
男妓
男色
女人的故事
僵尸种种
阉割和宫刑
妇人与幽闭
断袖癖
翰林风月
男女之事
爱经
爱的技术
月经的迷信
性的周期律
角先生之流
“阿配郎格”
产科医学
寡妇殉葬
谈毒药
的犯罪
火葬
沙孚的同性恋
动物的房术
接吻种种
花痴
酒与性机能
乱伦
避孕与堕胎（上）
避孕与堕胎（下）
花柳病考
婚姻的百面观（一）
婚姻的百面观（二）
婚姻的百面观（三）
婚姻的百面观（四）
如意袋考
中国刺猬
裸体种种
醇酒妇人之神
以上载上海《辛报》1936年6月1日~10月20日
乙编
小引
真腊异俗
关于太监
再谈太监
十三与礼拜五
伦敦的娼妓
盐的风俗和迷信
黑白的性纠纷
哈顿多特裙
丈母与女婿的禁忌
婆罗门房中书
衣服与裸体
千古奇闻
动物的同性恋
民族神话
大脚仙及其他
俚闻杂抄
沙芙主义
大同的赛脚会
古笑话抄
男女异闻抄
父与子
情史
性的塔布
克达鲁奇岛的传说
四十四及其他
扒灰及其他
审美秘诀
燕玉暖老及其他
土耳其的后宫
世态笑话
猎头民族
史书秽语及其他
西藏奇俗及其他
春杯春画
嫂姑成孕
幽闭笑谈
缅铃
锁骨菩萨
“安配郎”
母子错综
伊哇岛的乱伦悲剧
萨地主义
马索希主义
拜物主义与拜物狂
梅毒始原
拿破伦的生理研究
露体狂
荒唐帝王
草头娘
香园故事
夸口受训
男子缠足
珠江风月
乱世杀戮之惨
女身有虫
媚药和求爱的巫术
人肉嗜食史话
贞操带之话
吃人风俗谈
波奇奥谐话抄
谐话续抄
男女关系的数字
恶食余话
媚男药
守宫砂
黄门天阉
性的感应力
高唐云雨梦
割礼志异
秘戏图说
公妻与共产
借种的故事
初夜权
伪装出血术
书痴·书淫
以上载香港《大众周报》1943~1945年1卷1期~4卷17期
叶灵凤的一本另类书话（代跋）张伟
《书淫艳异录》再版后记――一本干净的关于性的随笔集
内容摘要
由叶灵凤著的《书淫艳异录(增补本共2册)》是修订增补版，新增叶灵凤在香港《大众周报》上发表而初版无法集全的同题材文章21篇，内容约五万余字，计一百来码。本书初版后加印两次，市场反响极好，现经市场调查，仍有较大的销售潜力；同时，增补本也有文化价值上的升级意义，能够获得读者的后续追捧，还有较高的出版价值。
精彩内容
叶灵凤的《书淫艳异录》（代序）
陈子善
叶灵凤的《书淫艳异录》终于要付梓了，我乐观其成，因为我研究过叶灵凤，也因为此书的编选与我有一点关系。
已是三十年前的事了。那时我从研究鲁迅扩展到研究郁达夫，香港友人寄我一册叶灵凤的《晚晴杂记》，这是叶灵凤生前在香港出版的最后一本书，我得到的是1971年11月上海书局再版本。现在回想起来，香港友人之所以把这本书寄给我，很可能因为其中有叶灵凤以“创造社小伙计”的身份回忆郁达夫和早期创造社的好几篇文字，让我作为研究郁达夫的参考。于是我知道了叶灵凤的名字，知道了叶灵凤在1920年代如何从学习美术转向沉迷新文学。
叶灵凤1920年代的创造社文学生涯可以分为小说创作和书刊插图两大部分，均颇受新文坛关注，后者当然与他受过专门的美术训练有关。他的小说，如收入《中国新文学大系·小说三集》的《女娲氏之遗孽》，以及《昙花庵的春风》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》等篇，大都以营造幻美的氛围，刻画人物的性心理，尤其是女性性心理“精细”“有趣”（郑伯奇语）见长，受弗洛伊德性心理学的影响也是显而易见的。他后来致力于中外性学著作的搜集，性学书话文字的撰述，其滥觞或正可追溯至此。
进入1930年代以后，叶灵凤担任上海现代书局编辑，同时在新文学通俗长篇小说和“新感觉派”小说创作方面做过有益的尝试。此外，更多的时间和精力就放在藏书上了。他晚年写过一篇《我的藏书的长成》，开头就说得很清楚：
我在上海抗战沦陷期中所失散的那一批藏书，其中虽然并没有什么特别珍贵的书，可见数量却不少，在万册以上。而且都是我在二十岁到三十岁之间，自己由编辑费和版税所得，倾囊购积起来的，所以一旦丧失，实在不容易置之度外。
叶灵凤还告诉读者，这一大批藏书中，“大部分是西书”。显然，其中应有不少叶灵凤撰写《书淫艳异录》的参考书。
叶灵凤在《书淫艳异录·小引》中称自己是“书痴”和“书淫”这两种癖好“兼而有之”，可见他购置西洋性学书刊，本来是收藏和自娱，但《辛报》的创刊，提供了一个他据此撰文“贡献给读者”也即娱人的契机。
《辛报》1936年6月1日创刊，姚苏凤主编，这是上海滩上第二份发表新文学作家作品的小报。在《辛报》之前于1935年9月20日创刊的《立报》，其副刊《言林》是新文学家发表作品最初的小报园地。但《辛报》与《立报·言林》有所不同，其副刊更通俗，更活泼，更具市井气，自创刊号起连载叶灵凤以“白门秋生”笔名撰写的“书淫艳异录”专栏，就是突出的一例。稍后，从6月8日起，《辛报》又连载邵洵美带有自传性质的“儒林新史”专栏，这两个颇具特色的专栏成为《辛报》创刊之始的两大亮点。
“书淫艳异录”在《辛报》上连载了4个月又20天，共88篇102则，达10余万字，数量相当可观，简直可抵一部中外性学词典了。在“书淫艳异录”专栏里，叶灵凤以性学为中心，旁及中外文学、艺术、宗教学、医学、心理学、史学、社会学、民俗学等众多领域，涉及面相当宽广，而且文字清通优美，文学性强。他在《辛报》“书淫艳异录”的《小引》中声称专栏“所记虽多艳异猥琐之事，必出以干净笔墨，以科学理论参证之，虽不想卫道，却也不敢诲淫”。综观全部专栏文字，应该说叶灵凤此言不虚，借用陆谷孙先生的一句话，他是以男女之事的瓶子装文化之酒。
然而，“书淫艳异录”并不到此为止。1940年代这个专栏又有续集，那就是自1943年4月香港《大众周报》创刊号起连载的“书淫艳异录”。值得注意的是，叶灵凤重作冯妇，却使用了障眼法，他在《大众周报》“书淫艳异录”《小引》中说：
十年前，在上海曾用这题目为某报写过一些短文，每天一篇，杂谈男女饮食，乃至荒诞不经之事，有的录自故纸堆中，有的却摘自西洋专门著述，一时嗜痂的读者颇多，许为别有风味之作；好事之徒，更互相抄剪，打听这赅博的作者是谁。其实我不过是爱书有癖，读书成性，见有这类材料，随手摘录，杂凑成章而已，不仅不足道，而且是不足为训的。不料十余年来，时时还有人以这类文章有否存稿见询，最近《大众周报》的编者，更异想天开，要求我重整故业，为他们新办的周报再写一点“书淫艳异录”之类的东西撑场面。我对于文章一道，虽然洗手颇久，可是朋友终是朋友，盛情难却，而且年来侧身“大东亚共荣圈之一环”的香港，“六两四”之余，有时闲得难受，有时饿得几乎不能安贫，便只有拼命的买旧书，读旧书，．．．．．．思之再三，遂决意再作“书淫艳异录”。
言下之意，似乎他是《大众周报》编者力邀，盛情难却，才不得不再续“书淫艳异录”。事实上叶灵凤本人就是《大众周报》创办人兼主编，这不是有点故弄玄虚吗？
当时香港沦陷，叶灵凤留港担任国民党中央调查统计局香港站特别情报员，从事秘密的抗日地下工作。因此，不难理解，编辑《大众周报》正是一种伪装，一种掩护，续写“书淫艳异录”专栏也应该别有怀抱和寄托在，读一读这个新专栏《小引》的最后一段就可明瞭了：“五十无闻，河清难俟，书种文种，存此萌芽；当今天翻地覆之时，实有秦火胡灰之厄；语同梦呓，痴类书魔；贤者悯其癖好而纠其谬误，不亦可乎。”
现在已知至1945年第4卷第17期，《大众周报》的“书淫艳异录”发表了54篇，与《辛报》的“书淫艳异录”相比，它们有如下的新特点：篇幅更长（当然，并非全部），论题更广泛，叙述更从容。叶灵凤这时阅读古书和洋书更多更杂，视野更为宽广，抄录性学奇闻趣事也更为得心应手。即便相同或相似的题目，如《萨地主义者》、《沙芙主义》、《露体狂》、《性的塔布》等篇，与《辛报》所载的《萨地主义者》、《沙孚的同性恋》、《露体狂》、《塔布》相比，也大都并不重复，而是另取新角度，写出新意味。总之，这一时期叶灵凤的“书淫艳异录”娓娓道来，显示其性学书话逐渐趋向成熟，更具知识性、趣味性和学理性。
差不多与《辛报》“书淫艳异录”同时，上海另一位以收藏中西性学书籍著称的藏书家周越然也在撰写性学文字。他长期以笔名在《晶报》开设性学专栏，侧重从生理、心理、病理、卫生、优育等方面介绍关于性的观念、知识以及世界各地的性俗习惯，文字均半文半白，同样落笔成趣，与叶灵凤的“书淫艳异录”有异曲同工之妙。周越然生前出版了《性知性识》、《情性故事集》两书，本世纪以来，在我安排下，又由其后人编选了《言言斋西书丛谈》（2003年3月辽宁教育出版社版）和《言言斋性学札记》（2004年12月广西师范大学出版社版）等。如果把叶灵凤和周越然的性学书话作一比较研究，想必也是饶有兴味的。
《辛报》的“书淫艳异录”和《大众周报》的“书淫艳异录”是叶灵凤前期和中期的性学书话，1950年代以降，叶灵凤再次重操旧业，为香港报刊撰写性学专栏，姑且将之称为叶灵凤性学书话写作的第三阶段。1989年2月，也即叶灵凤逝世十四年之后，香港三联书店以副牌南粤出版社名义出版了其后人编选的《世界性俗丛谈》，正是叶灵凤后期性学书话的汇集。此书封底刊出的出版社推介中说：
本书是一部趣谈男女间性爱逸闻的故事集，内容无奇不有，如各国的婚姻性俗，道来有如天方夜谭；对不守妇道的名媛闺阁因纵情恣欲而引惹的身祸，说来又见惩戒之意；还有风流的斋戒和尚、心猿难制的尼姑的荒诞笑话，以及春宵秘戏的行乐图，措辞冶艳，堪称神品；而描绘闺房中的乐趣和床笫间的技术，更令卫道之士目瞪口呆。这些故事即使视为好事者杜撰之辞，聊为笑谈，实也无伤大雅。然作者意在劝善惩淫，叙述间虽有渲染夸大，却并不过份。
这则简介把《世界性俗丛谈》的特色概括得很到位。专享需要补充的是，《丛谈》中诸文以更为通俗易懂、生动有趣的故事的形式出之，单标题冠以“．．．．．．故事”的就有七、八篇之多，而且由于专栏字数的缘故，均千字左右，短小精悍。一卷在手，可以大开眼界，正如罗孚先生在《<叶灵凤卷>前言》中所指出的：此书“当年在报刊连载时，颇有人以为是黄色文字，其实是事情虽黄，文章不黄，只是趣味盎然的民俗而通俗的文字”。
在简要回顾了叶灵凤性学书话写作的三个阶段之后，该对这部《书淫艳异录》的整理出版略作说明了。我早知道书话大家叶灵凤写过另类书话“书淫艳异录”，却一直未见其庐山真面目。1990年代后期一个偶然的机会，购置了三个月的《辛报》合订本，读了《辛报》“书淫艳异录”的大部分，但毕竟不是全璧。不久之后访港，在香港一位藏书家处浏览过他视为珍籍、秘不示人的《大众周报》合订本，发现还有《大众周报》“书淫艳异录”，遂影印了其《小引》收入拙编《忘忧草：叶灵凤随笔合集之一》（1998年8月文汇出版社版）。2004年12月，为广西师范大学出版社编选“性学三书”，《世界性俗丛谈》又理所当然地入选而出版了简体字本。
因此，当数年前福建教育出版社林冠珍女士与我讨论选题时，我就建议出版尚未整理的叶灵凤《辛报》“书淫艳异录”，我认为不但叶灵凤书话爱好者会对此大感兴趣，性学研究者也会对此大感兴趣。我并推荐张伟兄主其事，认为他是编选《书淫艳异录》的不二人选。而张伟兄那时已经掌握了《大众周报》“书淫艳异录”，更是给我意外的惊喜。今天，叶灵凤的《辛报》“书淫艳异录”连载77年之后，《大众周报》“书淫艳异录”连载70年之后，终于可以合为一帙，较为完整地“破土而出”，与海内外读者见面了，我认为这是值得庆幸的。叶灵凤如泉下有知，也当感到欣慰。
2012年10月27日于海上梅川书舍
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