人生当如是
①一般下午5点前订单，当日发货，开发票联系客服②教材,学习,考试类书默认有笔记（或做过）③其他类书一般无笔记，提前与客服沟通好再下单，否则本店不承担责任）④部分图书籍采用标准图片，可能存在不同印次不同封面，内容一致⑤出版时间过长的书都可能有自然发黄现象。
￥ 9.48 3.0折 ￥ 32 九品
仅1件
天津宝坻
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者林语堂
出版社万卷出版公司
ISBN9787547026472
出版时间2013-12
装帧其他
开本16开
定价32元
货号1014353581253967887
上书时间2024-11-15
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 16小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：九品
- 商品描述
-
导语摘要
本套林语堂集有三本优秀的散文集，选入了林语堂最具代表性、最有思想性，同时也最有文字美的散文。《人生当如是》是散文集中的一本，着重体现了林语堂对于生活的体验与感悟。
林语堂是一代文学大师，也是文化大师，他的一生有着中国传统文人的风范与性情。而他的作品正是对此最好的呈现，阅读本书，是对大师人生的观照，更是对自己当下人生最好的思考与启迪。
作者简介
林语堂（1895-1976）
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。
目录
第一章
华韶之年尚自然｜001
002 ｜ 童年及少年时代
011 ｜ 圣约翰大学
015 ｜ 我的婚姻
019 ｜ 阿 芳
022 ｜ 记春园琐事
025 ｜ 有不为斋解
028 ｜ 买 鸟
033 ｜ 我怎样买牙刷
037 ｜ 我搬家的原因
039 ｜ 我所欲
042 ｜ 爱美的投资
043 ｜ 身心的健康
046 ｜ 爱好人生者：陶渊明
049 ｜ 归去来辞
第二章
花开倾国两相欢｜51
052 ｜ 心灵之美
053 ｜ 岂可妄加论断
056 ｜ 莫以貌取人
057 ｜ 人生最重要的一步
060 ｜ 一篇没有听众的演讲
065 ｜ 你与他
067 ｜ 夫妇应是最好的战友
067 ｜ 婚后的期待
070 ｜ 女人应该统治世界吗
072 ｜ 家庭与办公室
073 ｜ 婚嫁与女子职业
076 ｜ 女论语
080 ｜ 红颜佳人并非快乐之身
082 ｜ 别使爱情变桎梏
084 ｜ 不是必然而是偶然
085 ｜ 出轨与顺应
086 ｜ 让痛苦升华
088 ｜ 不是命运
089 ｜ 说青楼
第三章
为人为事惜秒阴｜95
096 ｜ 我的图书室
099 ｜ 论恶性读书
102 ｜ 著作和读书
104 ｜ 我办《论语》
108 ｜ 编辑滋味
109 ｜ 积极工作
115 ｜ 吸烟与教育
116 ｜ 孟子说才志气欲
118 ｜ 一点浩然气
120 ｜ 做文与做人
127 ｜ 论有闲阶级与文学
130 ｜ 论现代批评的职务
138 ｜ 论文艺如何复兴法子
141 ｜ 国语文法的建设
146 ｜ 整理汉字草案
152 ｜ 中国报业协会推行常用字运动
153 ｜ 谈计算机
155 ｜ 中文电子字码机
第四章
一程山水一程歌｜159
160 ｜ 论游览
167 ｜ 山居日记
172 ｜ 说北平
175 ｜ 老北京的精神
180 ｜ 动人的北京
186 ｜ 上海颂
189 ｜ 春日游杭记
194 ｜ 游杭再记
197 ｜ 安徽之行
199 ｜ 记游台南
202 ｜ 抵美印象
207 ｜ 说纽约的饮食起居
209 ｜ 记纽约钓鱼
212 ｜ 谈海外钓鱼之乐
215 ｜ 伦敦的乞丐
218 ｜ 谈牛津
223 ｜ 瑞士风光
226 ｜ 说斐尼斯
229 ｜ 可蘑途中
231 ｜ 杂谈奥国
第五章
春去秋来老将至｜237
238 ｜ 论年老—人生自然的节奏
241 ｜ 秋天的况味
242 ｜ 说避暑之益
245 ｜ 孤崖一枝花
246 ｜ 坐在椅中
249 ｜ 论躺在床上
252 ｜ 大暑养生
253 ｜ 乡 情
255 ｜ 车行记
259 ｜ 记元旦
261 ｜ 新年恭喜
262 ｜ 论买东西
265 ｜ 我的戒烟
268 ｜ 记身体总检查
270 ｜ 记鸟语
272 ｜ 冬至之晨杀人记
276 ｜ 来台后二十四快事
内容摘要
一人一世界， 一岁一乾坤，不同的人在不同的阶段对人生有着不同的感触，但当品读林语堂的文章，领略他的一生时，我们不禁同声感叹：人生当如是！
本书以“人生”为主题，按照华韶之年、婚娶相欢、惜秒工作、游览四海、年老闲适的顺序编排，呈现了林语堂在不同人生阶段的不同行为与思想。阅读这些文字，恍若与大师并肩同行于人生大道之上，看着他前行的足迹，感受着他不断提升的思想境界，一幅“诗意栖居”的画卷尽显脑海。
主编推荐
本套林语堂集有三本很好的散文集，选入了林语堂拥有代表性、很有思想性，同时也很有文字美的散文。本书是散文集中的一本，着重体现了林语堂对于生活的体验与感悟。
林语堂是一代文学大师，也是文化大师，他的一生有着中国传统文人的风范与性情。而他的作品正是对此优选的呈现，阅读本书，是对大师人生的观照，更是对自己当下人生优选的思考与启迪。
精彩内容
爱好人生者：陶渊明所以我们已经晓得，我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配合起来，我们便能得到一
种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。还有一种结果更加重要，就是这两种不同观念相混合后，和谐的人格也随之产生；这种和谐的人格
也就是那一切文化和教育所欲达到的目的，我们即从这种和谐的人格中看见人生的欢乐和爱好。这是值得加以注意的。
要描写这种爱好人生的性质是极困难的；如用譬喻，或叙述一位爱好人生者的真事实物，那就比较容易。在这里，陶渊明这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物，不期然而然地浮上我的心头。陶渊明也是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，我想没有一个中国人会反对我的话吧。他没有做过大官，很少权力，也没有什么勋绩，除了本薄薄的诗集和三四篇零星的散文外，在文学遗产上也不曾留下什
么了不得的著作。但至今还是照彻古今的炬火，在那些较渺小的诗人和作家心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活和风格是简朴的，令人自然敬畏，会使那些较聪明与熟识的人自惭形秽。他是今日真正爱好人生者的模范，因为他心中虽有反抗尘世的欲望，但并不沦于彻底逃避人世，而反使他和七情生活洽调起来。文学的浪漫主义和对道家闲散生活的崇尚以及对儒家教义的反抗，在那时的中国已活动了两百多年，这种种和前世纪的儒家哲学配合起来，就产生了这么一种和谐的人格。以陶渊明为例，我们看见积极人生观已经丧失了愚蠢的自满心，玩世哲学已经丧失了尖锐的叛逆性，在梭罗（Thoreau）身上还可找出这种特质—这是一个不成熟的标志，而人类的智慧第一
次在宽容和嘲弄的精神中达到成熟的时期。
在我看来，陶渊明代表一种中国文化的奇怪特质，即一种耽于肉欲和灵的妄尊的奇怪混合，是一种不流于制欲的精神生活和耽于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这奇怪混合中，七情和心灵始终是和谐的。所
谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够察觉到尘世间成功
和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。陶渊明的心灵已经发展到真
正和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和。
陶渊明生于第四世纪的末叶，是一位著名学者兼
贵官的曾孙。这位学者在州无事，常于早上搬运一百块甓到斋外，至薄暮又搬运回斋内。陶渊明幼时，因家贫亲老，任为州祭酒，但不久即辞了官职去过他的耕种生活，因此得了一种疾病。有一天，他对亲朋说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听了这句话，便荐他去做彭泽令。他因为喜欢喝酒，所
以命令县里都种秣谷，可是他的妻子不以为善，固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。后因郡里的督邮将到，县吏说他应该束带相见，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是官也不愿做了，写了《归去来辞》这首名赋。此后，他就过着农夫的生活，好几次有人请他做官，他一概拒绝。他家里本穷，故和穷人一起生活，在给他儿子的一封信里，曾慨叹他们的衣服褴褛，做着贱工。有一次他送一个农家的孩子到他的儿子那里去，帮做挑水取柴等事，在给他儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”他唯一的弱点就是喜欢喝酒。他平常过着孤独的生活，很少和宾客接触，可是一看见酒，纵使他不认识主人，也会坐下来和大家一起喝酒。有时他做主人的时候，在席上喝酒先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿且去。”他有一张无弦的琴，这种古代的乐器，只能在心情很平静的时候，慢慢地弹起来才有意思。他和朋友喝酒时，或是有兴致想玩玩音乐时，便抚抚这张无弦的琴。他说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”他心地谦逊，生活简朴，且极自负，交友尤慎。
判史王弘很钦仰他，想和他交朋友，可是无从谋面。
他曾很自然地说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁
志慕声。”王弘只好和一个朋友用计骗他，由这个朋友去邀他喝酒，走到半路停下来，在一个凉亭里歇脚，那朋友便把酒拿出来。陶渊明真的欣欣然就坐下来喝酒，那时王弘早已隐身在附近的地方，这时候便走出来和他相见。他非常高兴，于是欢宴终日，连朋友那里也忘记去了。王弘见陶渊明无履，就叫他的左右为他造履。当请他量履的时候，陶渊明便把脚伸出来。此后，凡是王弘要和他见面时，总是在林泽间等候他。有一次，他的朋友们在煮酒，就把他头戴的葛巾来漉酒，用过了还他，他又把葛巾戴在头上了。
他那时的住处，位于庐山之麓，当时庐山有一个闻名的禅宗，叫作白莲社，是由一位大学者所主持。
这位学者想邀他入社。有一天便请他赴宴，请他加入。他提出的条件是在席上可以喝酒。本来这种行为是违犯佛门戒条的，可是主人却答应他。当他正要签名入社时，却又“攒眉而去”。另外一个大诗人谢灵运很想加入这个白莲社，可是不得其门而入。后来那位方丈想跟陶渊明做个朋友，所以他便请了另一位道人和他一起喝酒。他们三个人，那个方丈代表佛教，陶渊明代表儒教，那个朋友代表道家。那位方丈曾立誓说终生不再走过某一座桥，可是有一天，当他和他的朋友送陶渊明回家时，他们谈得非常高兴，大家都不知不觉地走过了那桥。当三人明白过来时，不禁大笑。这三位大笑的老人，后来便成为中国绘画上常用的题材，这个故事象征着三位无忧无虑的智者的欢乐，象征着三个宗教的代表人物在幽默感中团结一致的欢乐。
他就是这样地过他的一生，做一个无忧无虑的、
心地坦白的、谦逊简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。在他那本关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然冲动而写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文（一篇是自祭文）和遗留给子孙的一些话里，我们看出一种造成那和谐生活的情感和天才；这种和谐的生活已达到了炉火纯青的境地，没有一个人能比他更卓越。他在《归去来辞》那首赋里所表现的就是这种爱好人生的情感。这篇名作在公元四〇五年十
一月，就是在决定辞去那县令的时候写的。
P46-49
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价