乡土中国(典藏版)
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￥ 12.89 3.6折 ￥ 35.8 八品
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作者费孝通
出版社商务印书馆有限公司
ISBN9787100165426
出版时间2018-10
四部分类子部>艺术>书画
装帧精装
开本16开
定价35.8元
货号1548957249522222593
上书时间2024-11-14
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商品详情
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导语摘要
费孝通著的《乡土中国》和《乡土重建》两本集子虽则是同时写的，但性质上却属于两个层次。《乡土中国》讲土地与农民不可分离的关系，从理论上概述和分析了中国基层社会的主要特征，“勾出一些中国基层社会结构的原则”；《乡土重建》则围绕着“为中国农民找一条出路”，指出了解决农村问题的方向。
他迫不及待地将自己的研究成果发表，是为引起大众思考，是想听到更多的声音，与社会上的仁人志士共同寻求解决问题的办法。这两本集子的内容在发表之初，受到了许多主张加快城市工业化进程人士的批评，甚至由学术争论转为人身攻击。但是费孝通据理力争，他看清了中国当时的社会现状：加速向西方学习，大规模地发展现代工业，是建立在农民利益受损的基础上的，也是不合于中国的社会结构的。在“乡土”的中国，农工混合的经济才是最可行的，最能增加农民的收入，解救其于水火之中的办法。这些思想在当时引起了广泛的讨论，时至今日影响依然深远。
《乡土中国（价值典藏版2.0）（精）》辑二者于一体，全面地展现了乡土中国的整体面貌。
作者简介
费孝通，1910-2005，江苏吴江(今江苏省苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他师从社会人类学巨擘马林诺夫斯基，深入研究社会学和人类学，并于1981年获得人类学界最高奖——赫胥黎奖。代表作有《乡土中国》《江村经济》等。
目录
第一章 乡土本色
第二章 文字下乡
第三章 再论文字下乡
第四章 差序格局
第五章 系维着私人的道德
第六章 家族
第七章 男女有别
第八章 礼治秩序
第九章 无讼
第十章 无为政治
第十一章 长老统治
第十二章 血缘和地缘
第十三章 名实的分离
第十四章 从欲望到需要
......
内容摘要
二十世纪初，中国的城市化进程逐渐加快，乡村受到了西方现代化工业的严重打击。社会动荡，深受其苦的农民和特权阶级的矛盾加剧。费孝通撰写了《乡土中国》与《乡土重建》两本著作，从乡土中国的社会结构、经济结构出发分析了农村的现状及其历史原因，并指出了解救农民、缓和社会矛盾的方向，提出了解决农村问题的中式出路。本书辑二者于一体，全面地展现了乡土中国的整体面貌。
主编推荐
本书是费孝通早年社会学研究的结晶。书中的论述逻辑缜密，费孝通一环扣一环地向广大读者梳理了中国基层的全貌，及其产生的原因，并指出了中国基层的发展方向。尤其是“差序格局”这一概念的提出，为我国社会学研究打开了新思路，并为国际所认可。
费孝通从宏观上立论，在微观上解读，将“乡土中国”立体地展现在读者面前。虽然已经过去了大半个世纪之久，但书中深刻的思想依然在显露锋芒，给人以启迪。
精彩内容
第三章再论文字下乡导读：乡村中的人，生活保持着相对的不变，日复一日。他们仅仅凭着对周遭环境的熟悉，靠着
语言就能生活，不太需要文字。既然乡村中的人“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”，那么文字是否有下乡的必要呢？
在上一篇论“文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空问和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。这一层意思容易明白，但是关于时间阻隔上怎样说法呢？在本文中，我想申引这一层意思了。
所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。让我先从前一方面说起。
人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。
一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一
个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一
条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是水流，没有刀割得断。但是在人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必
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