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读懂政治学的第一本书

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￥ 9.9 2.8折 ￥ 36 九品

仅1件

天津宝坻
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作者马基雅维利

出版社北京联合出版公司

ISBN9787550202757

出版时间2011-09

装帧平装

开本其他

定价36元

货号1139354530354937864

上书时间2024-11-14

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品相描述：九品
商品描述
目录
前言
第一篇　论国家和国家制度
一、论国家
1．在腐败的城邦里能否建立和维持一个自由的国家　//　003
2．国家应当拥有自己的军队　//　006
3．国家遇到内忧或外患时，更为稳妥的办法是妥协而非对抗　//　007
4．有平等的地方适合建立共和国，没有平等的地方
适合建立君主国　//　010
5．与共和国或君主结盟，哪一个更为可靠　//　013
6．软弱的共和国很难做到当机立断　//　015
7．弱国总是优柔寡断，决策迟缓总是有害　//　017
8．进行扩张的共和国若治理不善必然走向覆灭　//　020
9．君主或共和国使用雇佣军有何危害　//　023
10．精明的君主或共和国不会得寸进尺　//　024
11．教派或共和国若想长命百岁，经常需要回到自己的起点　//　027
12．意大利的外国势力，来自瑞士人的威胁　//　030
二、论法律制度
1．护民官制度使罗马更完美　//　036
2．罗马元老院和平民之间的纷争保证了共和国的自由与强大　//　037
3．应当把自由的守护权授予平民还是贵族　//　038
4．罗马能否建立一个消除平民与元老院之间分歧的政府　//　040
5．在共和国，指控权对于维护自由非常重要　//　044
6．指控权对消除谣言多么重要　//　046
7．健全的共和国制度要做到赏罚分明，不允许以功抵过　//　049
8．革新旧制度至少要保持其古老模式的形式　//　050
9．论土地法给罗马造成的危害　//　051
10．拖延任期使罗马遭受奴役　//　054
11．共和国要想维护自身的自由，每天都要采取新的
具有预见性的法令　//　055
12．论佛罗伦萨的政体改革　//　056
13．论罗马人的宗教　//　069
14．如何考量宗教的重要性，意大利是怎样因缺乏宗教而覆灭的　//　072
15．罗马人是如何利用宗教平息骚乱、重建秩序和建立功业的　//　074
16．罗马人依照必然性解释征兆，在被迫不遵守宗教时，
也谨慎地做出遵守宗教的样子　//　076
17．萨姆尼人在穷途末路时是如何求助于宗教的　//　077
18．安劝忏悔　//　079
第二篇　论君主
1．使君主受褒贬之事　//　085
2．论慷慨与吝啬　//　086
3．论残酷与仁慈　//　088
4．君主应该勇猛如狮子，狡猾似狐狸　//　090
5．君主应避免遭人蔑视与憎恨　//　093
6．君主如何赢得他人尊重　//　099
7．君主如何选用臣子　//　102
8．君主如何避开献媚者　//　103
9．君主应当如何依靠他人的军队和幸运取得新君主国　//　104
10．如何使用犯罪的方式攫取君主国　//　110
11．为什么意大利的君主们会丧失国家　//　113
12．若要创建共和国或对古制进行改革必须独揽大权　//　114
13．新君主应当使他所夺取的城邦或地区万象更新　//　117
14．精明的君主要把被迫之举表现为自愿的行动117
15．与徒有虚名的君主结盟是不明智的　//　118
16．君主或共和国应如何避免忘恩负义的祸害　//　119
17．共和国或王国的创建者值得称颂　//　120
18．上行下效：人民的罪行源于君主　//　123
19．杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保；
软弱无能的君主死后，软弱无能的君主很难再自保　//　124
20．科西莫•德•梅迪奇本纪　//　126
21．若想保有新获得的自由，必须杀死布鲁图斯的儿子们　//　130
22．如果被篡夺王位的人幸存于世，新君主将不得安宁　//　131
23．王位继承者为什么会失去王国　//　132
24．论西班牙费迪南五世的停战协议　//　133
25．法国、英国、西班牙、瑞士和教皇　//　141
26．致被梅迪奇家族驱逐出佛罗伦萨的统治者　//　144
第三篇　论臣民
一、臣
1．独裁官的权力对罗马共和国有益无害　//　149
2．由公众和自由投票所设的十人执政团为何有损于共和国的自由　//　151
3．罗马十人执政团的创立及其应当引以为戒的地方　//　152
4．不可使委员会或行政长官拥有中止城市行动的权力　//　157
5．罗马的官员没有年龄限制　//　158
6．如何造就一个为军队所信任的将领　//　159
7．将多有害　//　160
8．弱兵强将与弱将强兵　//　161
9．给前去拜见西班牙国王的拉菲尔罗•吉罗拉米大使的一些建议　//　163
二、民
1．习惯于受君主统治的人民偶然获得了自由也不习惯　//　167
2．堕落的人民在获得自由后也极难维护这种自由　//　170
3．更加忘恩负义的是人民还是君主　//　171
4．共和国或君主面对危机时要毫不延迟地施惠于人民　//　174
5．平民合则强，分则弱　//　175
6．曾经身居高位、获得较大荣耀的人不可蔑视较低的职位　//　176
7．公民具备什么样的名声、言辞和观点能赢得人民的支持　//　177
8．如何压制在强大的共和国中得势的骄横之徒　//　180
9．“王侯将相，宁有种乎”——一位庶民煽动家的演说　//　181
10．没有首领的民众是无用的　//　184
11．对于好公民来说，爱国应当不计私人恩怨　//　185
12．严肃庄重之人如想控制激愤的民众需要多大的威严　//　185
13．对公众或私人受到的侵害不予报复，对君主或共和国非常危险　//　186
14．统治民众，安抚是否比惩罚更有效　//　188
15．民众比君主更明智、更忠诚　//　189
16．应当对公民的功业留有心眼，善举背后隐藏着专制的端倪　//　192
17．拒绝和平的方式　//　194
18．杰出而可靠的战士应当为个人荣誉而战　//　194
第四篇　论谋略
一、知人善任
1．知晓并善用大善大恶者非常少见　//　199
2．信任被放逐的人非常危险　//　200
3．不可重用被自己迫害过的人　//　201
4．人在做一般判断时易于自欺欺人，却不易在具体事务上犯错　//　202
5．人们在判断重大事情时容易出错　//　205
6．人易腐败　//　207
7．女人是祸水　//　207
8．人的野心会不断膨胀　//　208
9．出生在同一地区的人都保持相同的天性　//　210
10．不同的家族有不同的性格　//　211
二、阴谋诡计
1．论阴谋　//　213
2．适时装疯卖傻是明智之举　//　230
3．卑鄙者依靠欺诈飞黄腾达　//　231
4．浑水摸鱼、背信弃义的兰多　//　233
5．先斩后奏的妙用　//　235
6．被迫做出的承诺不值得遵守　//　237
7．看到敌人犯下大错时，要谨防上当受骗　//　238
8．欺诈在战争中是光荣的　//　239
9．保卫祖国应当不计荣辱，不择手段　//　240
10．论中立　//　241
11．再论中立　//　248
12．论瓦伦蒂诺大公杀死维泰洛佐•维泰利、
奥利维罗多•德•弗莫以及其他人的方法　//　251
三、处事之道
1．如何看待命运　//　257
2．天命不可违　//　259
3．若想总是福星高照，务必顺应时势　//　261
4．恶意中伤和谩骂必然引发仇恨　//　263
5．危难时见英雄，太平时贤达者不得势　//　264
6．有时善意比武力更有效　//　266
7．不同的处事方式却能带来相同的效果　//　267
8．严厉和友善能带来同样的荣耀　//　269
9．为什么卡米乌斯被流放　//　274
10．真正强大的共和国和君主靠德行和威名获取友情　//　275
11．对傲慢之人谦卑百害而无一利　//　277
12．谦卑突变为傲慢，仁慈突变为残忍，是不明智的　//　278
13．人们时常被看似对自己有利的假象所欺骗而自取灭亡　//　279
14．罗马人不喜欢中庸之道　//　282
15．只要挺过最初一击，就能以寡敌众　//　285
16．精明的将领应当让士兵背水一战　//　287
17．强大的共和国和杰出之人都能做到胜不骄、败不馁　//　289

内容摘要
这是一部备受争议的书，被评为“一部最有名的政治学论著”，但同时“也是一部名气最臭的书”。在人类思想史上，还从来没有哪部著作像马基雅维利的作品一样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。恨者斥之为“暴君的导师”，爱者尊其为近代“政治学之开山鼻祖”、 “国家学说之父”。
马基雅维利被一些别有用心的政客称为“无节操的阴谋家”，卖弄辞令的权谋者；他的著作被称为是“邪恶的圣经”，《君主论》被禁长达300多年。但他的 “政治无道德”思想，对后世影响深远，是中世纪欧洲每一位君主的案头必备书。
本书收录了马基雅维利关于政治的所有重要论述，包括《论李维》、《佛罗伦萨史》以及收录在《马基雅维里主要著作及其他著述》中一些书信及文章，不仅仅局限于《君主论》。重新整理编排后，分为国家、君主、臣民、谋略等篇，去其晦涩难懂，是现代政治学奠基人马基雅维利一生精华的珍藏品。

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