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社会性动物

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27 6.0折 45 八品

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作者[美]阿伦森

出版社华东师范大学出版社

ISBN9787561756638

出版时间2007-12

装帧平装

开本16开

定价45元

货号1505743503052359168

上书时间2024-11-14

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品相描述:八品
商品描述
前言

  序
  我为什么要写这本书
  
  1970到1971年,我应邀来到了加利福尼亚州斯坦福行为科学高等研究中心。在这一年里,我获得了所有可能的支持和鼓励,可以自由地去做自己想做的任何事情。可以肯定的是,我不需要对这里的任何人和任何事情负责。中心坐落在一座美丽的小山上,离我钟爱的城市旧金山大约三十哩的行程,在这里我可以随心所欲地做点自己的事情,于是我决定撰写这本书。置身于美丽的乡下,而且又毗邻令我神往的旧金山,为什么我却要将自己关在一间斗室里去撰写这样一本书呢?并不是因为我发了疯,也不是为了钱。如果说有一个理由促使我来写这本书的话,那是因为我曾经亲口对一群大学二年级的学生们讲,社会心理学是一门年轻的学科,而这令我感到自己就像一个懦夫。
  请容我解释:我们社会心理学家喜欢讲社会心理学是一门年轻的学科,事实上它的确是一门年轻的学科。当然,至少从亚里士多德(Aristotle)时代开始,敏锐的观察者们就已经对社会现象提出了一些引人关注的断言和振奋人心的假说,但是直到进入二十世纪,这些断言和假说才受到了严格的检验。据我所知,第一个系统的社会心理实验是1898年垂普勒特(Tripulett)完成的,他测量了竞争对成绩的影响。然而真正意义上的实验社会心理学则诞生于二十世纪三十年代后期,主要是因为有了库尔特.勒温(Kurt Lewin)以及他的那些出色的学生们的推动。同样值得关注的一个有趣事实是,尽管早在约公元前350年亚里士多德就首次提出了有关社会影响和说服的一些基本原理,但这些原理直到二十世纪中期才得到了卡尔.霍夫兰德(Carl Hovland)和他的同事们的实验检验。
  然而,从另一方面看来,声称社会心理学是一门年轻的学科,则又会陷入因极力逃避而带来的自责之中——这无疑是在恳求人们不要对我们抱太大的期望。尤其是在运用已有研究成果来解决现实世界的问题时,这样说可以使我们推脱应负的责任,回避潜在的风险。从这层意义上讲,声称社会心理学是一门年轻的学科,无异于声称我们还不能够讲出任何重要的、有用的或者有关的(假如作者原谅我使用这样一个过分的词)东西。
  本书力图问心无愧(尽管也有些诚惶诚恐)地阐述社会心理研究对于解决困扰当代社会的一些难题的重要意义。本书的大部分材料建立在实验的基础之上,但大多数实例和例证却来源于当前所面临的社会问题。这些问题包括偏见、宣传、战争、精神错乱、攻击、骚乱以及政治动荡。这种两重性体现了我本人所持的两个偏向——这些偏向也是我情有独钟的。第一个偏向是,实验方法是我们理解复杂现象的最好方法。科学的自明之理在于,真正认识世界的唯一途径是重构:也就是说,要真实地理解是一事物导致了另一事物,仅仅靠简单的观察是远远不够的,更为重要的是,我们有责任创设一种事物以便确定它的出现的确导致了另一事物的出现。我的第二个偏向是,要确定通过实验所发现的因果关系是有效的,唯一途径便是将它们从实验室带到现实世界中去。因此,作为一名科学家,我愿意在实验室里工作;然而作为一介平民,我又希望获得一扇观察周围世界的窗户。当然,这扇窗户也是双向的:我们也可以经常从日常生活中获得一些假设。我们可以在实验室“纯净”的条件下对这些假设进行最充分的检验;而且为了尽可能防止我们的想法变得“纯净”,我们会尝试着将实验室中的发现通过这扇窗户带回到现实世界,以检验它们能否站得住脚。
  所有这些都隐含着我的一种信念,那就是社会心理学是非常重要的,即社会心理学家在帮助我们这个世界变得更加美好方面,可以扮演极为重要的角色。的确,每当我感到自我陶醉的时候,都会强化藏在自己内心深处的某种信念,那就是:社会心理学家处于一种特殊的位置,他们可以对人们的生活产生深远而又有益的影响,这种影响是通过增进人们对诸如从众、说服、偏见、爱、攻击等一些重要现象的理解而实现的。既然我的这种隐秘的信念已经不再是什么秘密了,对后面的章节我所能允诺的也只能是尝试着决不强加给读者。我宁愿让读者在读完本书之后自己做出判断:社会心理学家是否已经发现或者能够不断发现某些有用的(而远非极其重要的)东西。
  与其它版本的社会心理学书相比,本书是简略的,这也是有意而为之。我们希望本书能够成为人们踏入社会心理学领域的一本简要导论,而不是一部有关研究和理论的百科全书式的著作。出于简略的原因,我不得不有所选择。这可能意味着会有一些传统的主题在我所选取的范围之外,而我所选取的一些主题也未必能够穷尽所有的细节。由于我期望本书尽可能做到既简略又通俗易懂,这便给写作带来了困难。更多的时候,我只能做一名“新闻评论员”,而不是一名“记者”。例如,对于许多争论,我并没有全部加以叙述。我宁可采用自己的判断,对当前本领域一些最为确切的说法加以专业化的(同时,我也希望是公正的)评价,并且尽我所能将其阐述清楚。
  做出这样一个决定是出于对学生的考虑——本书是写给学生们的,而并非写给我的同行们的。如果说在将近四十年的大学教学中我懂得了一个道理的话,那就是,尽管全方位地进行详细的阐述对同行们可能是有用的(而且有时甚至是令人着迷的),但对于学生们来讲则可能是索然寡味的。学生们实际上询问我们的可能仅仅是现在几点了,而我们却硬给他们搬出一张标示世界上不同时区的地图、从日晷到最先进的计算机记时方法的历史、对祖先的钟表构造的详细的描述。等到介绍完这一切的时候,他们已经对问题失去了兴趣。没有比讲出所有问题的所有方面更保险的了,但也没有什么事情比这更令人厌烦。尽管我在此讨论了一些有争议的问题,但在下结论时却没有丝毫的犹豫。一句话,我已试图做到简略而又不失公允,尽力简要清晰地展示复杂的材料而又不过于简单。只有读者才能确定我是否成功地做到了这一切。
  1972年我完成了本书第一版的写作,当时我认为自己已经结束了这项工作。这是一种多么天真的想法。1975年初,我不太情愿地决定对本书进行第一次修订。在这三年的时间里发生了很多事情。不仅仅在社会心理学领域有了一些新的激动人心的发现,更为重要的是,从1972年冬天我在发黄的纸笺上结束第一版写作以来,这个世界已经出现了一些重要的变化。在此仅仅列举其中的几个事件:一场残忍的、筋疲力尽的、导致分裂的战争结束了;美利坚合众国的一位副总统和总统被迫蒙羞下台;妇女解放运动开始明显地对国民意识产生影响。这些都是至关重要的社会心理事件。居于自己内心深处的那个懒虫不得不(带着长长的叹息)承认,任何一本想要与人们的(你们的和我的)生活相关的书,都必须力争做到与我们的时代同行。
  毋庸讳言,一次修订是远远不够的。正如大家所看到的,事件的进展迫使我每隔三到四年就对本书修订一次。另外,不仅社会事件在迅速地变化,作为一门充满生机的科学,社会心理学也不断地推出一些引人注目的新概念和新发现。如果不能跟得上研究的进展就会对那些真诚的学生们造成损害。但在这里,作为作者必须分外谨慎。因热衷于追求完全的时髦,教科书作者可能会舍弃一项相当完美的研究,而其原因仅仅是这项研究是在十年前完成的。
  事情往往是这样起作用的:作为作者,我们希望保持经典的材料同时又希望增加自上次修订以来新出现的一些研究。但我们不希望书变得越来越厚。一些东西已经成为过去,因此,在多数教科书中,许多好的研究会渐被忘却,不是因为它们已被更好的研究所代替,而仅仅是被一些较新的研究所代替。这可能给人们造成该领域缺乏连续性的错觉,即在经典与最新研究之间很少有其它的研究,这是一种可怕的误解。
  在过去的三十年里,我一直在尽力解决这一难题。除非新的研究有助于增进人们对所讨论现象的理解,我总是坚决拒绝用最新的研究来取代那些较新的研究。在第九版中,我介绍了大量的新研究,这些研究都是在过去的五年里完成的。但我必须马上补充说明的是,从总体上看,这些研究的确是新的,而不单单是最近的。我期望本版《社会性动物》仍然保持原版简洁的风格,其中的内容是最新的而又不遗弃晚近那些优秀的研究。



导语摘要
 本书是“美国社会心理学的《圣经》”(RevuedesQuestionsScientifiques的评价),“仍然是最好的……是一部杰作”(ContemporaryPsychology的评价)。作者E·阿伦森(ElliotAronson)是美国心理学会110年历史上唯一一位获得所有三项大奖的心理学家:杰出研究奖(1999年)、杰出教学奖(1980)和杰出著作奖(1975)。本书从1972年出版第一版以来,在世界范围内畅销数千万册,是社会心理学领域内最具影响的著作。 

作者简介

  E·阿伦森(Elliot Aronson),是当代著名的社会心理学家,师从20世纪伟大的社会心理学费斯廷格, 是美国心理学会110年历史上一位获得所有三项大奖的心理学家:杰出研究奖(1999年)、杰出教学奖(1980)和杰出著作奖(1975)。另外,在他许多的荣誉中, 有因为在改善团体间关系方面的贡献获得Gordon Allport 奖,和在社会心理学领域内的卓越研究成果获得Donald Cambell 奖。
  1981年, 他被授予美国教育促进与支持理事会的年度教授称号,1992年他当选美国艺术与科学学院院士,这些是一位心理学家的至高荣誉。



目录
我为什么要写这本书

致谢

1 什么是社会心理学

2 从众

3 大众传播、宣传与说服

4 社会认知

5 自我辩护

6 人类的攻击性

7 偏见

8 喜欢、爱与人际敏感性

9 作为一门科学的社会心理学

词汇表

英文注释

英文人名索引

英文主题索引

内容摘要
  《社会性动物》是“美国社会心理学的《圣经》”(Revue des Questions Scientifiques的评价),“仍然是好的……是一部杰作”(Contemporary Psychology的评价)。作者E?阿伦森(Elliot Aronson)是美国心理学会110年历史上一位获得所有三项大奖的心理学家:杰出研究奖(1999年)、杰出教学奖(1980)和杰出著作奖(1975)。

主编推荐
  

《社会性动物》从1972年出版一版以来,在世界范围内畅销数千万册,是社会心理学领域内具影响的著作。



精彩内容
 至此,我已经采用多少有些通俗的术语介绍了两种类型的从众。这种区分主要基于以下两个方面:(1)个体从众是由于奖惩的原因,还是出于获得信息的需要;(2)从众行为的相对持久性。现在,让我们走出这种简单的区分,对其做一番更为复杂而有用的分类,这种分类不仅仅适用于从众,也适用于所有形式的社会影响。在这里,我将不再使用“从众”这个简单的术语,而是把人们对社会影响的反应划分为三种类型:依从、认同和内化。
依从依从这一术语能够最恰当地用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。通常,一个人的行为的持续时间与他所得到的奖励承诺或者所面临的惩罚威胁同样长。为此,人们可以将一只老鼠饿上一
段时间,然后在迷津终端放上食物,以此来诱使它高效率地跑向迷津。同样,一个残忍的独裁者可以通过威胁不顺从将遭受的痛苦折磨,或者许诺顺从所能得到的荣华富贵,来获取一定比例的臣民对他的忠诚。在依从这一水平上,多数研究者发现在人类和动物之间存在很小的差别,因为所有的有机体都会对具体的奖惩发生反应。因此,将食物从迷津终端的盒子里拿走,老鼠最终会停止在迷津中的奔跑;取走食物或者取消惩罚的威胁,那些臣民也会停止对独裁者的忠诚。
认同认同这一术语指的是因个体希望与影响施加者保持一致,而对社会影响产生的某种反应。和依从一样,在认同中,也并非因为某种行为内在地令人满意,我们才采取这种行为方式;我们采取特定的行为方式,仅仅是因为这种行为方式能使我们与所认同的另一个人(或一些人)建立起令人满意的关系。认同与依从的区别在于,在认同中我们的确相信自己所采取的意见或价值,尽管我们对这些意见和价值的相信程度还不很强烈。因此,一旦我们发现某个人或者某个群体在某些方面具有吸引力或感染力,我们就倾向于接受来自这个人或这个群体的影响,并且采取类似的价值或态度——这样做并不是为了获得奖励或者逃避惩罚(就像在依从中那样),而仅仅是为了与某个人或某个群体相像。我将这称之为“完美的查理老叔”现象。假定你有一位名叫查理的叔叔,他热情、有魄力,也很有魅力;当你还是个孩子的时候,你就喜爱他,希望自己长大后能像他那样。查理大叔是一家公司的经理,他在许多事情上意见鲜明,包括他对社会福利立法就很反感。他确信只要一个人真正努力,他就能够得到一份像样的薪水,而由政府向人们发钱,则只能导致人们失去工作的愿望。从儿时起,你就在多种场合听到查理叔叔发表自己的观点,这一点也已经成为你的信念体系的一部分——并不是因为你对它有深入的思考并认为它是正确的,也
不是因为查理叔叔因为你采纳了这一观点而对你有所奖励(或者因为你没有采纳此观点而威胁要惩罚你)。正是因为你对查理叔叔的喜爱,这种喜爱之情使你萌生了要将他的一切吸收到自己的生命中来的倾向,因而他的这个观点也就成为你的信念体系的一部分。
内化对某种价值或信念的内化是对社会影响最为持久、也最根深蒂固的反应。将特定信念内化的动机是希望自己正确。因此对这种信念的奖赏是内在的。假如施加这种影响的人被认为值得信任而且具有很好的判断力,我们就会接受他所主张的信念,并将它融入自己的价值体系之中。一旦成为我们自身价值体系的一部分,这种信念就会与它的来源没有任何关系,并且变得非常不容易改变。
现在,让我们讨论一下社会影响的这三种反应所具有的一些重要而又鲜明的特征。依从持续的时间最短,而且对个体产生的影响最小,因为人们仅仅为了获得奖励或者逃避惩罚才会去依从。依从者了解环境的压力,而且一旦这种环境不再存在,他们便会轻易地改变自己的行为。当自己被人用枪指着的时候,我可能会被迫什么都说;但一旦脱离了死亡威胁,我很快会忘掉所说过的一切。如果一个小男孩为了得到母亲手中的小甜饼才对自己的小弟弟表现得和蔼、慷慨,那么他将来未必会成为一个慷慨的人。他并不知道慷慨本身就是一种美德;他所知道的是表现得慷慨,是得到小甜饼的一种好办法。一旦小甜饼没有了,他那慷慨的行为最终也会停止,除非这种行为得到一种新的奖赏(或者惩罚)的支撑。奖励和惩罚是引导
人们学习并进行某种具体活动的重要手段,但是它们又是非常有限的社会影响手段,因为它们必须兑现才能有效——除非个体发现了使行为得以持
续下去的其他原因。最后这一点稍后再作简要讨论。
对于我所讲的认同这种社会影响形式而言,持续的奖励或惩罚则是不必要的。个体所认同的那个人根本不必要在场;所需要的仅仅是个体希望与那个人相像。例如,假定查理叔叔搬到了另外一座城市,而且你几个月(甚至几年)不能见到他,你仍将继续持有与他相同的信念,只要(1)对你而言他仍然很重要,(2)他仍然持有同样的信念,(3)这些信念没有遭遇更具说服力的相反的观点的挑战。基于同样的原因,如果查理叔叔改变了自己的看法,或者你对查理叔叔的喜爱开始不如从前,这些信念也可能改变。
如果对你来讲比查理叔叔更重要的一个人或者一群人提出了一套不同的信念,这时那些信念也可能改变。例如,假定你来到了大学,在这里你发现了一些新的有魅力的朋友,他们与查理叔叔不同,强烈地支持社会福利。
假如你像敬佩你的叔叔一样敬佩他们,甚至对他们的敬佩超过了对你叔叔的敬佩,那么为了与他们相像,你就会改变自己的信念。于是,一种新的更为重要的认同就会取代原有的认同。
P26-28

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