听傅佩荣讲人生问题
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天津宝坻
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作者傅佩荣
出版社上海三联
ISBN9787542627964
出版时间2008-04
装帧平装
开本16开
定价36元
货号1825339359210622976
上书时间2024-11-13
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商品详情
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前言
如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。如何着手呢？首先要规划蓝图，彻底想通四个步骤。本篇的目的即在于此，将依序探讨：自我认识、自我定位、自我成长与自我超越。
关于“自我认识”，原是千古至难之事。三岁小孩知道自己的名字，八十老翁却未必明白自己是谁。答案固然可以因人而异，思考的方法及架构则有恰当与否的分别。哲学之可贵，不在于提供什么至理名言，而在于妥善说明问题，让人随着线索去反省。譬如，为了认识自我，必须设问：我是谁？人是什么？我要成为什么人？
以常识为基础，进入知识领域，再领悟个人的智慧。那么，我是谁？五个角度看出五个答案：人、中国人、上班族、人伦特定角色，以及傅某某。扣紧广义的“人”来说，不妨细究创造论、进化沦，以及德日进与弗洛伊德的理论。竟知识的进展可以提供明确的观念。然后，我要成为什么人呢？自由选择并非漫无目标，而是针对意识之深化与心灵之丰富；此时，爱与信仰有如明灯与标竿，使自我不致孤立困陷在狭隘的领域，如此可进而考虑自我实现的途径。
第二步是自我定位。试问：我在哪里？答案也有五项：自然界、宗教界、历史、社会、自我。这五项构成一张网，是个人不可须臾或离的。森烦在于：人的生命是动态开展的，因此所谓的“定位”，必然包含前进的方向，否则何以回应生命的要求？说是麻烦，其实却是最可贵的优越条件，因为它不容许人安于小成，却须永远向着更高的境界努力。此时，传统儒家的人的人性向善论，表现了高度的说服力，从人之生理、心理、伦理一贯而上，落实在人与人之间的适当关系上。求真与求美，需要特定条件配合；求善则是人人可为，永无止境。
接着，自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，譬如向外投射，把会衰老、会厌倦、会失去、会独立的当成对象，最后好梦成空。因此，成长必须掌握方向与方法。就方向而言，主要有三：由内敛而凝聚清明的意识，由扩大而开拓整体的意识，再靠自由来达成和谐的意识。就方法而言，仍然不外乎针对自己在知、情、意的潜能，使自己本身逐渐成为理想的典型。若是持之以恒，人生各种境界将朗朗呈现。关于“境界”，我们特别讲述了尼采的“精神三变”、齐克果的“人生三阶”，以及王国维在《人间词话》中的阐释。
最后一步是自我超越。何以要超越？因为人生不完美，同时生命是注定要变迁的，不自我超越就下坠。超越的歧途是平面的及否定的，就是以同质交换来避免原地踏步的尴尬，不然干脆离群索居，或借用阿Q心态来嘲讽世间。正确的超越之道，有何特色？它对于主体之欲望、行动、认知、感受，分别显示为“超我、大我、忘我、无我”。看似消极退让，其实却是心灵自由无待之前提。具体办法呢？一是智慧，二是审美，三是信仰。在此，我们向道家的老子与庄子学习，同时设法欣赏密契主义的心路历程，由否定到提升，由涤净到光明。
本部分四章，涵盖了我这几年对于“自我”问题的学习及思考的心得。我自认为十分幸运，一面读书教书，一面有机会与群众结缘，分享专业知识与个人体会。每隔几年又可以集文成书，或通过演讲方式广为流传。读者的肯定与鼓励，只会催促我精益求精，而不会让我稍有松懈。这部分所谈正是我的人生观，从自我出发之后，仍须自强不息，以求日新又新。
作者简介
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。
学历：台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。
经历：曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。
荣誉：台湾《民生报》评选为大学最热门教授。
获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。
作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授是台湾地区著名的哲学普及大师。
傅教授作为一位杰出的演讲家，近十几年来，每年开展200多场人生哲学讲座，从学校到企业，从文化团体到基金会，都常见其身影和足迹。还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。
著作（目前出版作品已逾百种）：
主要有，哲学与人生》《儒家与现代人生》《傅佩荣细说孔子》《傅佩荣四书心得》《解读论语》《解读庄子》《解读易经》《解读老子》《解读孟子》《听傅佩荣讲国学》《西方哲学与人生（一二三卷）》（上海三联书店），《心灵导师》《自我的觉醒》《傅佩荣论语心得》《人生中不可不想的问题》《傅佩荣细说老子》《傅佩荣庄子心得》（国际文化出版公司）等，以及音像制品《孔子的大成之道》《向孔门弟子借智慧》《向孔子问道》（中国国际广播音像出版社）等。
目录
上篇 从自我出发
自序 从自我出发003
第一章 自我认识005
我是谁006
我是人——在自然界，面对其他生物006
我是中国人——在人类世界，语言观念007
我是上班族——在社会之角色，维生条件008
我是父、母、子、女、夫、妻——特定人伦关系009
我是傅某某——名实相符010
人是什么012
创造论——为神、天、道等所造012
演化论——由低等生物演化013
德日进的综合——复构意识定律014
弗洛伊德的看法——潜意识018
我要成为什么人021
意识浮现：自由、动态、开展022
向外的限制，向内的深化022
爱与信仰025
自我实现：知、情、意030
第二章 自我定位039
我在哪里040
自然界（宇宙、环境、生存、竞争、欣赏、和谐）040
宗教界（信仰、生死、超越的世界）044
历史（传统、承先启后、文化之情）047
社会（家庭、社团、国家、人类）050
自我（个人之关系网）054
人的安顿055
人的生理、心理、伦理056
人性向善063
择善固执067
珍惜现在073
过去、现在、未来073
第三章 自我成长077
生命要求成长078
时间中的生命079
误会（会衰老、会厌倦、会失去、会独立）079
成长的方向081
内敛（清明意识）081
扩大（整体意识）082
自由（和谐意识）083
成长的方法086
知：求真086
情：求美089
意：求善094
人生境界096
困境中之觉悟096
追求中之代价100
峰回路转103
和谐圆融106
第四章 自我超越109
何以要超越110
人生不完美110
生命是动态的110
人追求快乐111
超越途径之一112
平面的自我超越112
否定的自我超越114
立体的自我超越与提升114
超我（欲望主体）115
大我（行动主体）115
忘我（认知主体）116
无我（感受主体）116
超越途径之二116
智慧（苏格拉底，老子的区分、避难、启明）117
审美（庄子外化而内不化，道在万物）128
信仰（否定、提升、涤净、光明）139
下篇 重归心灵家园
自序 最后一张王牌151
第一章 人生的悲剧与喜剧 153
生命的原始要求154
从自我肯定到整体和谐154
自我的能力和限制155
和谐之内在困境156
悲剧不可避免吗157
以希腊悲剧为典型159
面对共同的命运164
怜悯与恐惧166
喜剧如何可能172
快乐结局之幻灭173
道家的秘诀175
适性与逍遥180
人生问题的定位181
我能够做什么183
我应该做什么183
我愿意做什么185
第二章 人生是荒谬的吗 189
现代人的孤立处境190
超越界的退隐190
自然界的疏离192
社会与他人的张力194
存在主义的伤痛195
从虚无到荒谬196
西西弗神话202
反抗与自由207
儒家的思考线索212
从事实到价值212
人性向善论213
道德如何化解荒谬217
洞察人性与超越荒谬219
存在即是存在得更多219
有多少力量就有多少爱220
重新开展自我的向度221
第三章 寻找真正的信仰 225
信与不信之间226
信仰混淆的时代228
为什么要有信仰230
存在与价值之根基236
谁的信仰是真的237
独特的辨认237
全盘的付托239
普遍的传扬240
认识宗教的究竟244
教义、仪式、规范、合理表达244
从行善到解脱250
密契的合一经验252
感受与实践256
善处孤独的个人256
充满辩证的历程259
走向终极的关怀262
第四章 最后一张王牌 265
我对人生厌烦吗266
无根的族群267
人我的隔阂269
为何逃避自我271
面对空间：我在哪里274
生存领域与物理空间274
生活世界与心理空间275
生命的中心与重心278
面对自己：我是谁281
界限状况的压力282
自由想象的方法286
掌握一张王牌293
面对未来：我要去哪里297
了解一切即宽容一切297
接受命运与超越命运299
谁的未来是梦呢
内容摘要
如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。如何着手呢？首先要规划蓝图，彻底想通四个步骤。本篇的目的即在于此，将依序探讨：自我认识、自我定位、自我成长与自我超越。
关于“自我认识”，原是千古至难之事。三岁小孩知道自己的名字，八十老翁却未必明白自己是谁。答案固然可以因人而异，思考的方法及架构则有恰当与否的分别。哲学之可贵，不在于提供什么至理名言，而在于妥善说明问题，让人随着线索去反省。譬如，为了认识自我，必须设问：我是谁？人是什么？我要成为什么人？
以常识为基础，进入知识领域，再领悟个人的智慧。那么，我是谁？五个角度看出五个答案：人、中国人、上班族、人伦特定角色，以及傅某某。扣紧广义的“人”来说，不妨细究创造论、进化沦，以及德日进与弗洛伊德的理论。竟知识的进展可以提供明确的观念。然后，我要成为什么人呢？自由选择并非漫无目标，而是针对意识之深化与心灵之丰富；此时，爱与信仰有如明灯与标竿，使自我不致孤立困陷在狭隘的领域，如此可进而考虑自我实现的途径。
第二步是自我定位。试问：我在哪里？答案也有五项：自然界、宗教界、历史、社会、自我。这五项构成一张网，是个人不可须臾或离的。森烦在于：人的生命是动态开展的，因此所谓的“定位”，必然包含前进的方向，否则何以回应生命的要求？说是麻烦，其实却是可贵的优越条件，因为它不容许人安于小成，却须永远向着更高的境界努力。此时，传统儒家的人的人性向善论，表现了高度的说服力，从人之生理、心理、伦理一贯而上，落实在人与人之间的适当关系上。求真与求美，需要特定条件配合；求善则是人人可为，永无止境。
接着，自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，譬如向外投射，把会衰老、会厌倦、会失去、会独立的当成对象，最后好梦成空。因此，成长必须掌握方向与方法。就方向而言，主要有三：由内敛而凝聚清明的意识，由扩大而开拓整体的意识，再靠自由来达成和谐的意识。就方法而言，仍然不外乎针对自己在知、情、意的潜能，使自己本身逐渐成为理想的典型。若是持之以恒，人生各种境界将朗朗呈现。关于“境界”，我们特别讲述了尼采的“精神三变”、齐克果的“人生三阶”，以及王国维在《人间词话》中的阐释。
最后一步是自我超越。何以要？因为人生不完美，同时生命是注定要变迁的，不自我超越就下坠。歧途是平面的及否定的，就是以同质交换来避免原地踏步的尴尬，不然干脆离群索居，或借用阿Q心态来嘲讽世间。正确的之道，有何特色？它对于主体之欲望、行动、认知、感受，分别显示为“超我、大我、忘我、无我”。看似消极退让，其实却是心灵自由无待之前提。具体办法呢？一是智慧，二是审美，三是信仰。在此，我们向道家的老子与庄子学习，同时设法欣赏密契主义的心路历程，由否定到提升，由涤净到光明。
本部分四章，涵盖了我这几年对于“自我”问题的学习及思考的心得。我自认为十分幸运，一面读书教书，一面有机会与群众结缘，分享专业知识与个人体会。每隔几年又可以集文成书，或通过演讲方式广为流传。读者的肯定与鼓励，只会催促我精益求精，而不会让我稍有松懈。这部分所谈正是我的人生观，从自我出发之后，仍须自强不息，以求日新又新。
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人生中有意义的时光是在信仰、希望、挚爱和顿悟中度过的。
——卡尔·荣格（世界著名心理学家）
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如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，因此，成长必须掌握方向与方法。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。我们向人生要求什么？越是处在承平的时代，这个问题越难回答；因为国家与社会暂时维持稳定的局面，民族与文化即使仍有危机，也不是立即而明显的。个人纵有满腔豪情，却不易找到投诉的对象；眼看岁月奔逝如流水，却只能徒呼奈何。然而，作为一个人，就算注定了无法摆脱生老病死的过程，我们还是可以透过主……
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