在云上
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￥ 8.95 2.8折 ￥ 31.8 九品
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作者林清玄
出版社河北教育出版社
ISBN9787554509364
出版时间2015-03
装帧精装
开本32开
定价31.8元
货号1004920977995972616
上书时间2024-11-12
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导语摘要
林清玄穿过命运深谷的灵性禅心之作以菩提之心凝视人生；以智慧之言启迪生命。
《在云上(林清玄典藏作品集)(精)》是林清玄早期的散文作品，文字如清泉般沁入心田，读后心境怡然。他一如既往地为我们传递着智慧超越的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。不管身处怎样的困境，都不能被命运击垮，要在沧桑之中，去思维，去体验，去走过已化为桑田的海岸，重新回到清净浪漫的沙滩，让内心变得欢喜、感动、鲜活！
作者简介
林清玄，台湾高雄人，著名散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，曾任台湾《中国时报》海外版记者、主编等职。二十岁出版一本散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁与佛法结缘，入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，成为20世纪90年代台湾畅销的作品；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册，被推为当代具影响力的图书；五十二岁完成《林泉》、《清欢》和《玄想》，被选为台湾中学生优秀读物。他从文学到佛学，悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销，风靡整个华人世界，被誉为海内外有影响力的华语散文大师。
目录
第一篇 金翅鸟首部曲
金翅鸟
遥远的自己
雪，惊人的无声
枯叶蝶的最后归宿
永远的第一点
你的地平线是我的天空
如鸥掠过海洋
等不及天明
总也不老
听见花的哭泣
感觉全开
永以为好
器三昧
白莲雾园
紧抱生命之树
不知最亲切
三十迈纳的重量
人是有机
勇于不敢
瑜伽之龙
悲剧之风
舍枝
讨欢心
命运之门的金钥匙
旅行箱的空义
念之旋涡
弦外之音与身外之物
今日未吃茶
第二篇 金翅鸟二部曲
绝境飞行
不自由的蝴蝶
先知豆腐
月光下的宁静海洋
慢速球进垒
马缨丹翻身
贼光消失的时候
纯心走天下
削面之神
四十岁学用左手
不时鲑
寒夜读怀海德
完美主义的终站
好燕南来
半日断食
暮霭温泉的弥陀十念
走向山谷的人
绝望中还向前跑
失去心更宽
吃茶的方法
昔年樱花在
枫红层层中吃枫叶饼
奇摩 spring gian
夕阳近黄昏，所以无限好
林清玄小传
内容摘要
有一些鸟，总在雨中歌唱；有一些花，总在月光下开放；有一些鱼，总在优雅中遨游；有一种心境，总在繁忙中逍遥……
《林清玄典藏作品集：在云上》，林清玄一如既往地为我们传递着智慧超过的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。他告诉我们，每个人心中都住着一只金翅鸟。有无边的想象，不凡的心象，能在黑暗中，看到光明；在平淡中，创造高峰。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能契入生命的美好。
欢喜、慈悲、感动、感恩，在每时每刻。
主编推荐
林清玄穿过命运深谷的灵性禅心之作
以菩提之心凝视人生
以智慧之言启迪生命
《林清玄典藏作品集：在云上》是林清玄早期的散文作品，文字如清泉般沁入心田，读后心境怡然。他一如既往地为我们传递着智慧超过的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。不管身处怎样的困境，都不能被命运击垮，要在沧桑之中，去思维，去体验，去走过已化为桑田的海岸，重新回到清净浪漫的沙滩，让内心变得欢喜、感动、鲜活！
精彩内容
我的心常随蝴蝶飞起我的心也常随枫叶飘落我的心常随白云舒放我的心也常随夜雨濡湿我的心常随风无有知处苏格拉底的朋友海洛丰，跑到德尔斐求得一个神谕，这个神谕说：“这个世界上最有智慧的人是苏格
拉底。”海洛丰很开心，跑回来对苏格拉底说：“你是当今世上最有智慧的人，神谕是绝对不会错的。”苏格拉底听了并不感到开心，他自忖道：“神会不会弄错呢？我自己知道并不是最有智慧的；神如果没错，他就是提出了一个谜语。或者，神会不会说谎呢？作为神，他本性上应该不会说谎。不管怎么说，如果找到一个比我有智慧的人，就足以证明神谕的不灵验。”他首先去拜访一位以智慧著称的政治领袖，交谈了一会儿，他就发现政治人物自以为有智慧，其实不然，因为他虽聪明，对善与美却一无所知。
离开政治人物时，苏格拉底边走边自语：“我比这个人有智慧，虽然我们两人都对善与美尚未真知，但他不知道，却自以为知道。我既不知道，也不自以为知道。正是在不知不佯以为知这一点上，我比这个人有智慧。”苏格拉底又去拜访了以智慧著称的一位诗人和一
位手艺匠，结果发现了相同的情形。诗人会写诗，手艺匠会做手艺，因而转嫁到别的事情，自己以为在其他不甚了了的事情上，也是最有智慧的，这一错误的想法完全遮蔽了他们的心。
拜访了许多“自以为知”的人之后，苏格拉底终于破解了神谕：“只有一件事我是知道的，就是我一
无所知。”这个世界上最有智慧的人，竟是承认自己一无所
知的人！
这个世界上最广大能纳百川者，竟是虚怀若谷的人！
永远的未完成，永远的不在巅峰，不正是智慧存在的奥妙吗？
大智慧者的存疑主义、虚怀若谷，与老庄、禅宗是相通的，“不知”并不是“无知”，而是没有执着
，没有成见。这使我想起了《大智度论》里的“不知为无量”，因为再怎么知都是有限的，就像要去衡量须弥山的斤两或算出四大海的海水，只显出我们智力的浅陋。一旦破除了知的执着，就变成无量。
理性主知，故理论有限。
感性主情，故情感无量。
思维主有，有是有限的。
觉悟主无，无是无量的。
理性与思维看似有智，其实挂一漏万。
感性与觉悟看似不知，却是一通百通。
慧朗去求见大寂禅师，大寂问他：“汝来何求？
”慧朗说：“求佛知见。”大寂说：“佛无知见，知见乃魔界。”唉唉！佛的知见尚不可求，何况是人间的知见呢？
当法眼文益禅师到处参访，为开悟而烦恼时，有一天下了大雨，法眼只好跑进附近一座寺院躲雨，完全不知道寺院里住了一位大禅师罗汉桂琛。
雨停了。
法眼准备继续行脚。
罗汉桂琛过来探视：“你要去哪里呢？”“我只是四处行脚罢了！”“行脚是什么意思？”“我也不知道呀！”罗汉桂琛说：“不知最亲切！”法眼立刻像触电一样，目瞪口呆地开悟了，他哪里也不去了，留下来做罗汉桂琛的侍者。
这则公案真是美极了。
一切，都是现成的！
那山间的老松在风里说着般若。
云上的飞鸟正唱着真如之歌。
溪声尽是广长舌，山色无非清净身呀！
我住在坚固得不能再坚固的城堡里，我想，如果我想看见美丽的星星与温柔的夜色，每天，我都要走出城堡。P56-59
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