彩色图解易经
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九品
库存2件
作者方韬
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550286023
出版时间1970-01
装帧平装
开本16开
定价29.9元
货号1062278893044088833
上书时间2024-11-12
商品详情
- 品相描述:九品
- 商品描述
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前言
人类创造了灿烂辉煌的文明。在浩如烟海的精神宝库中,大浪淘沙,遗留下来了大量的远古先民的智慧精髓,一次又一次地引起后人的惊叹,也一代又一代地启迪着人们的心智。中国是世界最早产生文明的国家之一,在世界眼中是一个神秘的国度。古代典籍常常因高深莫测而为其增添神妙的光辉。《易经》即其中之一。
《易经》为儒家经典。六经之中,它因其体例和内容而被特别地列为占卜之书,散发着一股神秘的气息。《易经》在大众眼中之所以神秘,在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机;《易经》在智者眼中之所以神秘,在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽,认为物极必反,否极泰来;大音稀声,大象无形。它因其直击万事万物根本之理而为各科所援用,正所谓“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”;量子物理学家玻扣凉叹几千年前的太极图与他发明的并协(互补)原理颇为吻合,并以太极图为其族徽核心;哲学权威捷恩则说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。”《易经》之影响,由此可见一斑。
《易经》成书,有周初说、春秋中期说和战国说等。其最原始文本中,有些文字已无人可识。有研究者发现诸学中不少牵强附会之说。因而,学习《易经》正确的态度就是辩证客观地对待诸说。如此,方能一窥典籍之堂奥,真正达到启迪智慧、传承文明之目的。
我们精心编撰的此本《彩色图解易经》即本此原则而敷演,力求以平实清晰的语言、辩证的论述启发读者,抛却惊世骇俗之论、虚远玄妙之谈,使初入门者踏入恰当的学习途径。抛砖在于引玉,执玉方能真正进入古籍神秘的殿堂。
导语摘要
方韬编著的《彩色图解易经(全彩精华版)》是一部对儒家经典《易经》进行注译解读、图文并茂的青少年国学读物。全书以王弼的《周易注》为底本,对《易经》六十四卦的卦辞和爻辞进行解读。书中插配了近200张与《易经》内容相关的图片,有力地提升了该书的阅读性。该书的主要内容是对六十四卦的解读,反映了《易经》一书所蕴含的天人合一、阴阳变化、自强不息、厚德载物的思想。全书思路清晰,语言流畅,图片精美,是一部适合大众阅读的国学经典读物。
目录
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
豫卦
随卦
蛊卦
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
剥卦
复卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大过卦
坎卦
离卦
咸卦
恒卦
遁卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
夬卦
姤卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦
内容摘要
《彩色图解易经》是一部对儒家经典《易经》进行注译解读、图文并茂的青少年国学读物。全书以王弼的《周易注》为底本,对《易经》六十四卦的卦辞和爻辞进行解读。书中插配了近200张与《易经》内容相关的图片,有力地提升了该书的阅读性。该书的主要内容是对六十四卦的解读,反映了《易经》一书所蕴含的天人合一、阴阳变化、自强不息、厚德载物的思想。全书思路清晰,语言流畅,图片精美,是一部适合大众阅读的国学经典读物。
精彩内容
乾卦乾卦在自然中象征天,为圜;在人伦中象征父、
君;在人体部位中象征首,就是大脑;在动物之中象征龙、马;另外还象征雾、金、冰,还可表示万物的颜色,即大赤,就是大红大紫的那种赤,还有寒冷的寒等象征。
乾:元,亨,利,贞。
象曰:天行健,君子以自强不息。
“元亨利贞”四个字系于卦之下,谓之卦辞。“元”的意思可以解释成开始、创始、初始。“亨”,古代的“亨”字与“享”字是相通的。享是指祭祀,是指供奉天、供奉先祖时献上供品。“利”,即为收获,有利。“贞”就是占卜之用,古时的卜实际上是观察天象,观察时间,预测方位,当然也预测事情。
贞的引申意是“正”字,正就是立,正立、成立、建立。乾卦卦辞的“元亨利贞”四字表面上没有取象,用的是比较抽象的概念。从乾卦的彖传可以看出,乾卦取象于天,但不是取象于天的形体,而是取象于天的性质。天的性质用一个字概括,就是健,乾就是健。健是什么?健是天体有规律地运转,永不停息,什
么力量都不能阻止它,改变它。卦辞用“元亨利贞”四个字释健之义,“元亨利贞”就是健。合言之是健,分言之是元亨利贞。所以乾卦的象传说:“天行健,君子以自强不息。”天道的本质特点是健。健是乾之德,乾就是健,故“大象”以卦德替卦名,而称“天行健”。健是运行不息的意思。天之运行,四时交替,昼夜更迭,岁岁年年无有止息,故云“天行健”。君子效法天道之健,以自强不息。君子与天共一乾德,故能自强,无须外力而自我前行。息是止,不息,即不停止。概括起来,“元亨利贞”四个字讲的就是事物由开始出现到逐渐壮大的过程,从社会人生角度来说就是开始创业、逐渐亨通、利己利人、壮大巩固。这一过程与天生万物的过程是息息相通的,由个人而推演到社会国家及一切事物的发展过程不外乎此。只要有天的刚健的精神,个人的发展才会从无到有,发扬光大。对于个人来说,在人生的道路上亦必须具备自强不息、生生不止的特质,只有这样,人生事业才能由创业而亨通而利己利人而壮大巩固。
初九:潜龙,勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
为什么称初九呢?因为“初”为本卦中的开始一
爻,也是最下的一个爻位。虽然为阳爻,根据重卦规则,初、二爻为地道,三、四爻为人道,五、上爻为天道。“九”,是阳爻的名称,所以是“潜龙勿用,阳在下也”。但身居下位,也得遵守规则,暂时将阳气潜藏于下。爻辞指出,本爻的结果是“勿用”,深层意义上“勿用”不是不用,而是暂时不用;不是不行动,而是暂时不行动;不是不为,而是时机成熟了大有作为。因为尚在初九阶段,即社会的底层,时机尚不成熟,自己力量的积累尚不厚实,阳气尚未充盈,对于这种状态,必须隐忍、潜藏,加强自身的修为,磨炼自己的意志,厚积薄发,等待时机。
九二:见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
九二称“见龙在田”。“见龙在田”,龙已脱离潜伏状态,出现在地上,到了该发挥作用,有所施行的时候了。“见龙”是把握“现”的时机;“在田”是面对现实,面对大众,崭露头角,初显身手;是先以善行美德施行于众人,利益于社会,然后自然得利于众人。就人事说,九二刚健得中,有大人之象。从爻辞上来说这位有大德之人既已出世,其恩惠必将遍施天下,泽被苍生,天下人都高兴见到他,因此上说“利见大人”。换句话说,到九二爻就好比一个人开
始脱离社会底层,依靠自己的修为和德行步入社会,并且得到了人们的认可,上升到了一个新的层次,不需要再去隐藏自己,潜心修为。
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