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作者曼弗雷德·盖尔 作者,黄文前 张红山 译者

出版社中央编译出版社

ISBN9787511735034

出版时间2018-04

装帧平装

开本32开

定价49元

货号25289746

上书时间2024-10-26

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

伊曼努尔·康德,1724年出生于普鲁士的柯尼斯堡。1740年进入阿尔伯特大学学习神学和哲学。1748—1754年在东普鲁士的乡村当了一段时间的家庭教师。1755年秋获得阿尔伯特大学哲学系编外讲师资格,1770年秋被正式任命为柯尼斯堡大学教授。1804年在柯尼斯堡逝世。康德一生过着学者式的生活,平静而规律,但其思想的形成异常复杂。他经历过形而上学学派的熏陶,潜心钻研过休谟深邃的哲学论述,热衷于卢梭的自然崇拜和牛顿的自然哲学;也从英国文学、法国启蒙运动中得到共鸣。他以渊博的知识和令人折服的智慧书写了横跨理论、实践、审美三大理论体系的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》,深深影响了近代西方哲学,开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
曼弗雷德·盖尔通过书信、他人著作,勾勒出了康德的传奇人生和精神世界。在这部通俗易懂的传记中,读者不仅可以看到康德的学术态度,写下《纯粹理性批判》《道德形而上学》等著作的具体背景,还能了解他的更多人生经历:早年写作自然哲学著作,对视灵者斯威登伯格的批判,对实践哲学的研究,以启蒙思想家的身份进行的活动,以及对道德形而上学的重新思考。



作者简介

曼弗雷德·盖尔(Manfred?Geier),1943年出生于特拉波,现居汉堡。1973年,他以诺姆?乔姆斯基的语言理论和美国语言学获得博士学位,曾在汉诺威大学教授语言学和文学研究多年。盖尔出版的著作有:罗沃尔特专题研究丛书(Rowohlt-Monographien)中的《维也纳学派》《卡尔·波普尔》以及罗沃尔特百科全书系列中的《哲学家们的语言游戏》《漠然置之的幸福》等。



目录

前言 1


章 我已经给自己选择了道路1

1. 小男子汉如何变为世俗智者康德3

2.声啼哭5

3.一个满足的孩子9

4.受奴役的青年时代15

5.崭露头角的天才29
第二章 头顶的星空43

1.康德如何从混沌中重新创造世界45

2.站在伊萨克·牛顿的肩膀上47

3.宇宙碎形58

4.上帝的计划67

5.地球以外的生物、灵魂转世、内心喜悦76
第三章 我不知道是否有神灵87

1.冥界旅行89

2. 模糊的概念和神秘的表象90

3.视灵者斯威登伯格99

4. 伪经验104

5.释梦109
第四章 唯有批判的道路仍是敞开的119

1. 康德对哲学的革命121

2.第二选择的教授职位123

3.陷入危机129

4.我、上帝和整个世界139

5. 在纯粹理性批判的领域155
第五章 勇敢地使用自己的理智!171

1.一位启蒙思想家的座右铭173

2. 什么是启蒙运动?175

3.勇敢的独立思想者188

4.自己造成的监护权199

5.康德的性格204
第六章 我内心的道德法则217

1. 介于善良意志和邪恶之间219

2.一个完全不同的世界222

3.向实践理性的三次转变229

4.没有上帝的道德241

5.普鲁士的次文化斗争249
第七章 垂死之人265

1. 后的著作、后的问题、后的岁月267

2.革命的激情268

3. 延长生命的艺术281

4. 遗著或后的转变290

5.  这很好297

附录307

年表309

参考书目319

译后记322


内容摘要

伊曼努尔·康德,1724年出生于普鲁士的柯尼斯堡。1740年进入阿尔伯特大学学习神学和哲学。1748—1754年在东普鲁士的乡村当了一段时间的家庭教师。1755年秋获得阿尔伯特大学哲学系编外讲师资格,1770年秋被正式任命为柯尼斯堡大学教授。1804年在柯尼斯堡逝世。康德一生过着学者式的生活,平静而规律,但其思想的形成异常复杂。他经历过形而上学学派的熏陶,潜心钻研过休谟深邃的哲学论述,热衷于卢梭的自然崇拜和牛顿的自然哲学;也从英国文学、法国启蒙运动中得到共鸣。他以渊博的知识和令人折服的智慧书写了横跨理论、实践、审美三大理论体系的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》,深深影响了近代西方哲学,开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
曼弗雷德·盖尔通过书信、他人著作,勾勒出了康德的传奇人生和精神世界。在这部通俗易懂的传记中,读者不仅可以看到康德的学术态度,写下《纯粹理性批判》《道德形而上学》等著作的具体背景,还能了解他的更多人生经历:早年写作自然哲学著作,对视灵者斯威登伯格的批判,对实践哲学的研究,以启蒙思想家的身份进行的活动,以及对道德形而上学的重新思考。



主编推荐

曼弗雷德·盖尔(Manfred?Geier),1943年出生于特拉波,现居汉堡。1973年,他以诺姆?乔姆斯基的语言理论和美国语言学获得博士学位,曾在汉诺威大学教授语言学和文学研究多年。盖尔出版的著作有:罗沃尔特专题研究丛书(Rowohlt-Monographien)中的《维也纳学派》《卡尔·波普尔》以及罗沃尔特百科全书系列中的《哲学家们的语言游戏》《漠然置之的幸福》等。



精彩内容
 在家谱记录中,出生和死亡的记录是紧密地连在一起的。早在他降生的时候,母亲就已经想到了她的小伊曼努尔的死。她是有她的理由的。因为她担心这个瘦弱的孩子不能活下去。她的第一个孩子是个女儿,于1717年出生时夭折了,她的第一个儿子于1722年出生,但不到一岁就死了。当伊曼努尔1724年4月22日凌晨降生的时候,上面只有一个5岁
的姐姐。他取名伊曼努尔,不仅是因为4月22日这一
天在旧普鲁士历法中是圣名纪念日,而且这个名字的希伯来文的本意——与上帝同在——也很符合虔诚的父母的心愿。这似乎是一个很合适的名字,这位受洗者直到晚年还对此感到非常自豪。康德的母亲另外还生有5个孩子,直到1737年她因患“严重的病毒性感冒”而逝世。当时,她的小男子汉年仅13岁。
康德记不清自己的生日和童年,但在70岁以后,已成耄耋老人的他又开始回忆自己的童年,他的回忆读来仿佛是他对自己一开始所走的道路的事后反思。在这位哲学家的意识中,他的生活被赋予了意义,这种意义使他最早期的活动通过他后来的哲学得到解释。因为康德从一开始就以为——虽然只是感觉到而不是思考所得,而且仅仅是一种混乱、
模糊的感觉,而不是清楚明确的经验——自己身处一个根本的矛盾之中,这个矛盾贯穿并决定了他一
生的事业:人类自由的思想与实际经历的各种依赖关系之间存在着不可调和的矛盾。由于传记的关系,在这方面尤其值得注意的是他在1797年出版的《道德形而上学》中对婚姻和父母权限法所作的法哲学解释,以及在1798年出版的《人类学》第79节“自由倾向作为激情”这个哲学研究成果。在这里,这位哲学家似乎又一次以曾经的孩子身份说话,回忆了他走向独立的自我发展的第一个阶段。
两个人在通过“性关系”(性交往)“享乐般地”自然地相互使用他们的性器官,从而感受到自己的婚姻法权以后,就不可避免地生儿育女。但孩子不是物,而是人,是从自然的因果关系中产生的生
物。康德将人的自由高度评价为“唯一的、原始的、每个人凭借自己的人性应当具有的权利”。在他看来,独立于他人的意志是天赋的人权。由于这种权利,康德必然将孩子的出生视为一个问题,因为没有人会问这个孩子,他是否愿意来到这个世界。
“把生育看成是这样一种行为:我们通过这种行为未经其同意就把一个人带到世界上来,而且是专横地把他带到这个世界上来”,康德认为这在法哲学上是可以理解的。就此而言,父母的权限法即非法。
康德虽然不能直接地证明,新生儿对父母不可避免的暴力行为本能地隐约感觉到的不满;他不能将孩子的意识引为证据,但是,他在《人类学》中至少引用了一个他作为兄长非常熟悉的证据,那就

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