【全新正版包邮】红楼梦与长白山文化陈景河
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江苏南京
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作者陈景河
出版社生活·读书·新知三联书店
ISBN9787108064004
出版时间2018-09
装帧平装
开本16开
定价68元
货号1201784544
上书时间2024-08-07
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目录
序一独辟蹊径的红学探源之作
序二一部新颖别致的红学新作
序三《红楼梦》阅读中的一个传奇
序编红学的进路
一红学研究的殊途同归
二风俗的进路：开篇甄士隐的导读
三满族的真实，尽在民俗中
编“大荒山”新考与“灵石”抉源
第一章神州何处大荒山
一“大荒山”的所指，石头的出源？一直神秘莫解
二长白山亦称“大荒山”，史料言之凿凿。曹公按接入书
第二章“女娲补天”与长白山
一女娲补天神话
二“补天石”：蝌蚪样甩着尾巴
三海伦格格，满族的补天故事
四“大荒”之名，屡见于史料及诗文
第三章大清根脉，“瞒蔽”深藏能几时
一狡狯脂砚斋，“瞒蔽”又“提醒”
二高鹗三次闪击“东省”
三护花主人点击，无人留心
四邓狂言言破，无人理会
五景梅九明示，亦无人关注
第二编长白山：北方民族的神山
第四章族源的神话与长白山的原住民
一创世神话与满族的诞生
二勿吉人：长白山的原住民
三勿吉人的生存与发展
第五章山陵崇祀的震撼
一“泰山封禅”天下知
二辽金两朝对长白山的尊崇与封祭
三大清的崇祀，超越往古
第三编母亲河畔话人参
第六章灵河，满洲的母亲河
一灵河知何处，鲜有人问津
二灵河，松阿里乌拉江
三松花江，满族的母亲河
第七章何方神草，竟有化生为人的神奇
一作者虚拟的仙草吗？
二是指灵芝草吗？
三绛实珠果，非人参莫属
第八章满洲的人参文化
一因疗效显著，状类人形，被敬而神之
二人参，自然王国的头领
三乾隆东巡，情寄人参诗
四闯关东，引来人参故事大爆炸
第九章大清参务及其在书中的折射
一后金，因人参贸易而“国富民殷”
二大清参务，在书中的折射
三“百年成灰”的预警
第十章一石一草的象征与隐喻
一石头的象征与隐喻
二长白山人参与林黛玉
三象征意象，带来的启示与思考
第四编“太虚幻境”：萨满神殿
第十一章“太虚幻境”溯源
一是道家的道场，还是佛家的佛堂？
二“太虚”不虚，“幻境”不幻
三满族故墟，荒寒北陆
四龙江神区，“弱水”滔滔
第十二章姊妹神殿，神女居之
一满族原始天穹观与“九天神楼”
二“太虚幻境”：姊妹神殿的艺术建构
三“成丁”礼仪，颇合满俗
第十三章警幻仙子：保婴，灵光闪射
一是女仙西王母的化身吗？
二是佛家“大士”“菩萨”吗？
三警幻仙子，原型有自
四萨满风情，惊世骇俗
第十四章宁荣二公：祖先不灭的英灵
一宁荣二公的叙出及其“事略”
二对家族庇护之责
三绝望的叹息
四“宁荣二公”在书中的作用
第十五章“双真”：人间与神界的沟通者
一癞僧跛道的叙出及其活动
二癞僧跛道，究竟是何等样人？
三“双真”，来往于人神两界
第五编《红楼梦》中的萨满文化
第十六章萨满教的由来及其多神崇拜
一萨满教的由来
二原始萨满教与现代一神教
三《红楼梦》中萨满文化释例
四“太虚幻境”，复演满族观念上的金楼银楼
五望慰美人轴子，撞见小厮做爱
六放飞美人风筝，“美人”恋恋不起
七抽柴草小姑娘，“虽死不死”
八海棠树，无故死了半边
九挂枝祭，公子柔情谁人知
第十七章魇魔法的萨满文化透析
一魇魔法使叔嫂致病
二魇魔法致病原理
三石头的魔幻效应
四魇魔术的萨满文化透析
第六编《红楼梦》中东北风
第十八章北方的掠夺文化与大清习武风俗的变异
一“半旧的”三字，大有玄机
二险峻的眉批，“皇帝老爷”嘴脸毕现
三掠夺一旦变成习俗，该多么可怕
四习武风俗的松弛，带来骑射文化的衰微
第十九章贾府年关大祭祖
一清宫堂子祭与贵族世家的宗祠
二光禄寺恩赏，昭示祖上“勋业有光”
三乌进孝进租与乌拉贡俗
四宁府祭祖中的满俗
第二十章满族世家的礼仪文化习俗
一独特的称谓，让人应接不暇
二交接礼俗，讲究甚多
三尊老敬上，以孝为先
四女性为尊，世代传流
五书中满族风俗，也有“真事隐”
第七编宝黛形象论说
第二十一章贾宝玉究竟是何等样人？
一书中人物眼中的贾宝玉
二评家眼中的贾宝玉
三活脱脱一个满族小阿哥
第二十二章乖僻邪谬，还是童贞时候
一宝玉身上的神性特征
二宝玉身上的人性特征
三逐花恋柳，结下秘情果
四“意淫”，性生活的别种意趣
第二十三章宝黛，诠释着爱情的人间大道
一林黛玉的文学原型
二黛玉身上的神性性格
三恋爱进程，一波三折
四“钗黛合一”，大观园里的和煦春风
第二十四章归来兮，长白之子，人生如烟似梦
一贾宝玉情性生活的拓展
二林黛玉诗化性格的展现
三宝黛爱情生活的了局
四宝黛形象及其意义
第八编两位蒙冤已久的风俗人物
第二十五章贾母：满族原生态文化的活化石
一人间慈善老母，悉心呵护幼雏
二乐山乐水娱人，追求自然和谐
三适度民主自由，只需“礼体”不错
四平息尖锐冲突，化解家族矛盾
五疼爱小小冤家，默许宝黛爱情
六民间早有“原型”，极类呼都力妈妈
七颠倒贾母形象，续书令人惋惜
第二十六章风流神女秦可卿
一扑朔迷离，泯于“乱伦”
二“天女”下凡，有迹可循
三宗族萨满，蛛丝马迹
四“秦氏之谜”，豁然明朗
五脂评谬批，让可卿久久蒙羞
第九编长白山“自然王国”的言说
第二十七章“自然王国”里的风流冤家们
一长白山：满洲观念中的“自然王国”
二生命转渡，萨满观念中一个真实存在
三群星璀璨，各逞风流
四《红楼女儿原型榜》
第二十八章远山的呼唤——曹雪芹创作思想管窥
一“钟鸣鼎食”，曾有过的辉煌
二一旦败落，流徙、死亡相继
三梦牵魂绕，燃烧的长白山情结
四回归自然，捧出昨夜星辰
后记
内容摘要
本书可以说是别开生面的红学研究之作。说其别开生面，是作者自年代初便粗窥红学与满族文化之间的纠葛。自此后，作者心无旁骛，穷本溯源，多次实地踏勘：长白山天池畔之女真文字碑、抚松之大祭坛群、白头山之大睡佛……众多的历史文化遗迹，绝非仅仅是巧合？
作者对《红楼梦》的解读，遵循将经典还给历史的原则，紧扣原作者和其作品中所展现出来的风俗习惯（小至乡野间的婚丧嫁娶，大则庙堂上的皇家祭祀，尤其是萨满教所发挥的作用和影响……），以此证明：经典和满族历史文化有着不可分割的渊源关系，“大荒山”即指长白山；红学当寻此理路前行，否则是缘木求鱼，这里理路有可能将红学带入民族文化研究的新视域。
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