（广西百色市）田林县志（硬精装1996.12一版一印953页仅印3千册）
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广西南宁
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作者田林县地方志编纂委员会
出版社广西人民出版社
出版时间1996-12
版次1
印刷时间1996-12
印次1
印数3千册
装帧精装
开本大16开
页数953页
字数1460千字
上书时间2018-06-05
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田林县是广西壮族自治区百色市所辖的一个县，是广西土地面积第一大县。位于广西西北部，是一个历史文化悠久的革命老区。 [1] 地处南贵昆经济区中心，是滇、黔、桂三省区交界的商品集散地，聚居着壮、汉、瑶、苗、彝、布依等11个民族，县域总面积5577平方公里，辖4镇6乡4民族乡165个行政村，总人口25.7万。 [2] 2015年，田林县城总面积达4.96平方千米。
县境交通便利，通讯网络健全。165个行政村已村村通公路，南昆铁路、324国道和G78汕昆高速公路穿越全境，是大西南出海通道的交通咽喉；宽带网络与移动通讯业务覆盖已完成全面覆盖。建制沿革编辑
秦时，东南部属象郡，西北部属夜郎部落，西南部属句町部落。
汉时，东南部属郁林郡广郁县，西南部属群舸邴句町王国，西北部属夜郎王国。
三国时期，东南部属交州郁林郡，西南、西北部属益州兴古郡。
晋时，分属广州晋兴郡、宁州兴古郡句町县。
南北朝时，分属南宁州晋兴郡广郁县、宁州西平郡句町县。
隋时，分属郁林郡宣化县、南宁州总管府昆州统管。
唐时，东南部属岭南西道邕管田州如赖县，西北部属黔中道双城州、盘州。
五代十国时，属南汉，东南部属田州，西北部属大理。
宋时，属广南西路邕州右江道统管，分属泗城州（羁縻州）、利州、路程州、上林峒。
元时，属广西行中书省两江道，分属田州路的利州、泗城州及来安路的路城（今潞城）州、上林峒、安隆峒。
明时，属广西布政使司右江道，分属泗城州、上林长官司和安隆长官司。
清时，属广西省右江道泗城府，分属西林县、凌云县和西隆州。
中华民国时期，1～23年（公元1911～1934年），隶属广西省，分属西林、西隆、凌云3县。24年冬，从西林县划出潞城、八桂、供央3个乡及者苗乡央边村，西隆县划出旧州、南角2个乡，凌云县划出乐里、浪平、百平3个乡共8个乡置田西县（四等县），属广西第五（百色）行政区，县治在潞城圩。 [3]
解放后，初期仍置田西县。1951年1月，凌云县利周乡划人，属第二区。1951年8月西林县裁撤，将定安、八渡、高阁、者苗4个乡划归田西县，置田林县，属百色专区。1953年3月起属桂西壮族自治区（后又称州）。1958年3月，广西壮族自治区成立后属百色专员公署。1969年属百色地区。2002年开始属百色市。
田林各民族使用的语言有壮语、汉语、瑶语、苗语、布依语等。县内主要交际用语是壮话北部方语和西南官话。全县14个乡（镇、民族乡），除浪平乡不通行壮话外，其余乡镇全部通行壮语北部方言和西南官话。田林主要方言的使用情况：
（1）北壮语桂边方言分布在除浪平乡外的其它乡镇及县城。
（2）白话县城部分人会讲。
（3）平话分布在一些村庄。
（4）客家话分布在乐里、旧州、平塘、高龙、潞城5个乡镇的个别村落。
（5）西南官话分布在县城和浪平、平塘等乡，也是主要交际语言。浪平乡使用的西南官话与其他乡镇略微不同，浪平乡普遍使用浪平高山汉话 [13] （疑属西南官话-川黔片-黔中小片 [14] ），其他乡镇使用的方言属于西南官话-桂柳片-桂北小片 [14] 。
（6）勉语勉-金方言金门土语蓝靛瑶使用。
（7）苗语。
历史文化编辑
田林县民间文艺多种多样，有民歌、戏曲、故事、说唱、谣谚/歇后语、楹联、舞蹈、猜谜等。 [29]
民歌
民歌分为传统民歌和创作民歌两种。传统民歌广泛存在于民间，一代传一代，口传心记； 创作民歌系解放后见诸报刊的新民歌，多为七言四句。
壮族民歌宋代就有。父教子，母教女，老教少。一个传歌，听者甚众，一传十，十传百，流传广泛，老少皆知，深入到社会生活的各个方面。不论日常生活，走村串寨，赶街集会，敬席贺寿，生养死葬，褒贬形势，都用歌来表达问候、爱憎、祝愿、尊敬；路遇，用歌代问；一个 屯来了女的(或男的) ，晚上便去邀歌。盛大的歌节是。“吼敢”(hueu gamj)[xa55kam"55]， 即歌圩。不少青年男女在“吼敢”时认识而成夫妻，都是以歌为媒。这种婚姻，最能白头偕老，永不离异。
壮族山歌由劳动人民口头创作，经过漫长的历史发展，其思想内容和艺术形式达到了相 当高的水平。千百年来，壮歌经过不断创造、润色、提炼，以其鲜明的民族特色，立于世界民族文化之林。 [29]
戏曲
田林县的戏曲以北路壮剧为主。北路壮剧，即流行于广西西北部壮语方言地区的壮剧，源于旧州镇。
北路壮剧原叫“土戏”，诞生于乾隆三十年，起源于田林县旧州镇。它的形式经历了八音班、八音坐唱、板凳戏
“铜”乐
“铜”乐
、门口戏、地方戏、搭台戏等阶段。北路壮剧的音乐经过艺师的不断改革、发展至今已有三十六声腔。“正调”唱腔是北路壮剧的主要唱腔，由旧州山歌发展而成，调式稳固明朗，旋律恬静优美，素来男女通用。北路壮剧的行当较齐全，主要有生、旦、武、丑四大行当。生角有小生、中生、文生、穷生、公子、老生；旦角有小旦、正旦、花旦、摇旦、彩旦；武角有武生、小生、老生、武旦；丑角有大丑、小丑等。壮剧用本地壮话演唱，不少民间谚语、俚语、格言脍炙人口，主要伴奏乐器马骨胡是壮剧独特的乐器。北路壮剧于2006年列入国家首批非物质文化遗产保护名录。 [2]
田林还流行邕剧、粤剧、彩调、闹灯等戏曲。
故事
田林的各族人民在漫长的和谐共处历史中创造出了一个又一个故事。
神话：这类故事多属创世的内容。壮族有《布碌陀和务碌甲》，瑶族有《依莫(兄妹)造 世界》(又名《伏依兄妹》)，苗族有《孟夏腰阿浆化霜呢》。
传说： 这些故事反映了风土人情、历史事件。如“潘老爷”的凶恶与残暴，“渭好王 陆阿龙”的勇敢和计谋，“郎姜王”如何抵抗宋朝的军队，侬智高的部队如何兵困风楼山， “十月木”为何在草木凋零的时候还长新叶发新枝，岑王老山因何得名，“娘艾”这只昆虫 为何有瓢样的东西盖住脸皮(这个传说，有的地方叫“七姐妹”)。
寓言故事：有《蝶吒》、《牛为什么到河边总屙屎》、《卜火》(又名《卜得》)、《老虎和 穿山甲》、《喜鹊和短尾鸟》、《老虎·青蛙·猴子》等。 [29]
说唱
八音说唱是县内特有的艺术形式。初时用于娱神，后来用于娱人。
八音，指8种乐器，于明代初传人。后来，壮族组成八音班时，用下列乐器：唢呐(长短 各一) ，笛子(横直各一)，二胡(大小各一)，琴(月琴或三弦)，小鼓，小锣，小钹，铜铃一 对。每班12人，只奏不唱。每逢红白喜事、欢庆、集会都有八音班在活动。常奏的乐曲有10 多个，主奏乐曲是“闹场曲”和“八板头”。60年代，经县文化部门发掘，将“八音说唱”加以整理，定名为“八仙鼓”。 [29]
谣谚 歇后语
居住在县境的各族人民，在长期的生活、斗争中，创造出言简意骸、反映思想感情的口 头文学一民谣、谚语、歇后语。它以简洁的语句反映火热的斗争和沸腾的生活，赞扬美好的事物，鞭笞丑恶的意识和现象，也有一些是思想内容不够健康的。由于它们哲理深刻，意味 深长，所以家喻户晓，深入人心。谚语是群众语言的精华，多为一句或两句，内容涉及社会生活的方方面面。或鼓舞，或 鞭笞，或警告，或晓以事理，或总结经验。读来使人警醒，深受教益。 [29]
楹联
楹联，素为群众喜闻乐见。每逢重大喜庆节日，群众都喜欢在家门或厅堂贴上对联，表示吉祥或抒发情怀。墓碑、挽幛、庙宇、祠堂、胜迹、戏班甚至天主教徒的中堂，都各有对联。最隆重的是春节，家家户户都贴对联，有自己写的，有请人代写的，有从市场上或书店里购买的。机关团体亦多有在庆祝、节日、会议等场合张挂对联，以增添热烈气氛。 [29]
舞蹈
田林县境内有春牛舞、铜鼓舞、盘王舞、花扇舞、花灯舞和八仙贺寿舞等多种舞蹈。
春牛舞
这是壮族人民喜闻乐见的一种民间艺术形式。既是模拟舞蹈，又是面具舞蹈。有音乐和 唱腔，一般以北路壮剧的正调为主，兼有少量的彩调唱腔，演出多在节假日进行。演出时， 先演一些短小的壮剧，然后舞春牛。由青年人操动牛头牛身 (牛头用竹篾和纸编糊而成，牛 身用土布染成灰色后缝制) ，作牛起伏状，边走边唱。歌词基本固定，内容以赞美牛的埋头 苦干精神、激励人们积极生产、不误农时为主。道具还有几种纸灯：头灯、彩灯、小灯、鱼 灯等，形状各异，持灯者服装和北路壮剧的服装相同。春牛舞一年只演三个月，也有的演五 个月。演出结束后，将牛头烧掉，来年演出时再重新编制。
铜鼓舞
这种舞是木柄瑶特有的民间舞蹈，已有二百多年的历史，流传于平山乡的老寨和潞城瑶 族乡三瑶村的瑶怒屯。铜鼓是木柄瑶祖先迁徙携带的宝物，一直被视为神灵。跳铜鼓舞是纪 念先人、祈求丰收、欢庆节日的半祭祀半自娱的活动，每年的农历正月初三至三十，是跳铜 鼓舞的传统时间。春节一到，全寨人聚集在寨上空旷的地方，由族中长老主持，举行一年一 度的“起宝”仪式，把誉为一公一母的两个铜鼓挖出来，摆上香案，供上供品。开鼓这天， 男女老少穿上节日盛装，举行隆重的开鼓仪式。晒场上或堂屋里，木架上吊着一公一母、花 纹不同、音响各异的铜鼓，一只巨大的桶形两面牛皮鼓也悬挂着。鸣鼓开始时，由护鼓人先 打，开始动作缓慢轻柔，逐渐加快，最后如急风暴雨。两位敲牛皮鼓的是领舞者，他们边打 边舞，时而正面打，时而转身打，时而把鼓锤在脑后、腰后、胯下、鼓面上轮流敲击，形成 各种独特的舞姿。这时，场上的男女老少也纷纷加入舞蹈行列，场面壮观，热烈奔放，共贺 五谷丰登、六畜兴旺、健康长寿。每年跳完铜鼓舞，又将铜鼓埋入地下，地点鲜为人知。
盘王舞
这是盘古瑶民间舞蹈，在“还盘王愿”时跳。舞分两种：一是还愿，一阵锣鼓响声以后， 四个师公各执四支香进行“上香”，边舞边唱，每唱一遍插一支香，这就是整个“跳盘王” 的开始，也是还愿的起头。二是度戒还愿。愿度戒者6、8、10、12人不等，由一位师公领着 上香， 一面起舞。这种舞蹈动作粗犷热烈，感情奔放，舞姿古朴。由于受道具的约束，上身活动幅度不大， 主要动作在臂、 腰、胯、膝、踝。其动作特征主要表现于身体的上下起伏，180度的旋转， 膝关节有规律地屈伸，表情肃穆庄重，动作一丝不苟，体现了瑶族人民勇敢、勤劳、不畏强 暴的性格特征。
花扇舞
这个舞是壮族舞蹈，起源于旧州镇板坚村。清朝嘉庆年间，板坚村有数十位姑娘为异姓 姐妹，她们团结互助、亲密无间，遇到社交活动均结伴而行，平时扇不离手。与男青年对唱 山歌时，习惯用花扇当作绣花圈，模仿绣花动作，转动花扇。此后慢慢规范化。后来，北路 壮剧第三代台师岑会明(央白人)前去向黄彩玉请教，学会转扇动作，用到北路壮剧之中，成 为旦角的贯串动作，因而北路壮剧有“文不离扇，武不离刀”之说。花扇舞经过历代师传、 提炼、加工，形成花扇舞及北路壮剧的扇法。
花灯舞
这个舞是壮族舞蹈，也称闹灯。受邻近的凌云县花灯的影响，由利周老艺人闭必熙传入， 产生于清朝同治年间。那时生产连年丰收，六畜兴旺，人们把这一切归功于神农，便举着彩灯走马游街，歌颂神农，跪拜观音，属半祭祀半自娱活动，慢慢地就演变成花灯舞。花灯舞一般不登舞台， 只在平地广场表演。开始由密锣紧鼓伴奏，碎步走8字形或大圆 场，然后分五个步骤表演：劳动竞赛，用山歌对唱形式；喜庆丰收，用舞蹈形式表现；祝贺 丰年，用拜年舞和行灯走马形式表现；歌颂神农，用拜神舞表现；歌颂太平，用彩灯舞表现。 最后用舞狮收场。
八仙贺寿舞
这个舞是壮族舞蹈，起源于明末清初，是一种带有浓厚的神话色彩的自娱舞蹈。农历六月初六赶庙会时，数十名男女身穿盛装，佩剑持刀，手拿红布彩花，敲锣打鼓， 抬着菩萨游行，各家各户呜炮迎接，意在驱魔赶鬼，祈求平安。晚上，城隍庙前灯火通明， 人头攒簇.道长带领徒弟念经做道场，到高潮处，由8个人分别扮演吕洞宾等八位神仙手舞足 蹈出场，手持红布和彩花，先共念道白：神仙下凡来，百花满地开，城隍喜日到，八仙上天 台.然后自报姓名，将手中的红布、彩花组成“寿”字，载歌载舞。 [29]
地方特产编辑
八渡笋
八渡麻竹笋丝
八渡麻竹笋丝 [30]
八渡笋因以广西百色市田林县八渡瑶族乡为代表正宗产地而得名，作为八渡笋竹之夏笋，是田林县历史悠久的著名传统特产。清代列为皇帝贡品。当时曾由西林县籍的岑春煊（清朝宠官，太子少保后任两广总督）家族每年专人到八渡乡博峨村采购送进京城。清道光年间，有广东商人逆珠江而上至田林县驮娘江一带收购八渡笋、云木耳，经水路销往东南亚各国。 [30]
食用菌
田林县种植的食用菌质量优良、朵大柄短，现年产量约137吨。田林县比较有名的菌类主要是云木耳，云木耳简称云耳，是田林传统的出口特产，产品朵大肉薄、晶亮透明，质量好，主要用于食用、药用。各乡（镇）均有出产，但没有形成规模生产，主要为农户零星栽培和野生。现云木耳的年产量约为10吨。 [31]
风景名胜编辑
田林有成为第二次鸦片战争导火索之一的震惊中外的“西林教案”（也称马神甫事件）遗址，大阳盘，周
洞巴电站
洞巴电站
马峡谷，平塘老狼洞，平山三穿洞、仙人洞、“桂西第一峰”岑王老山原始森林风景区等。各族群众能歌善舞，“乖呀咧”曲调沁人心脾，壮族歌圩、三月三歌节，瑶族的盘王节、铜鼓舞、扁担舞、敬酒歌，汉族的山歌、唢呐、八仙、哭嫁歌，苗、彝族的婚嫁习俗，以及平塘的古脊椎动物化石群、定安镇的清代古民居建筑等，构成了田林独特的人文景观。 [2]
钳牙峡
钳牙峡
钳牙峡
“周马峡”位于流经田林县八桂瑶族乡弄瓦村的驮娘江上，从六隆镇的周马屯上溯七八百米便到。又名“鸳鸯峡”，土名为“内钳”。“钳”，壮语意为“陡峭”，又因其最险处的江流一分为二，水窄约1米的右支称“钳布”（公），有礁石能通航；水宽达3米的左支称“钳牙”（母），可以通航。以水宽可以通航的一支为名，便叫“钳牙峡”。峡长1.5公里，两岸石壁削立，最高处离水面约360米，左岸即为云南省地界。枯水期，江面最宽处10多米，最窄处3米。 [2]
三穿洞
三穿洞
三穿洞
位于田林县平山村，在原平山乡政府西面12公里左右处。百乐河第三次潜流洞下，因而得名。洞口直径约40米。洞分上下二洞。从洞外的麻青石阶进入上洞。下洞也有木板梯通至上洞。上洞宽敞平坦，可容上万人。又分明暗两洞：明洞有“天窗”；暗洞曲折直桶山腹。1895年，在明洞修建云帘寺，有庙宇楼台三座，暗洞有丁木佛数尊。 [2]
“西林教案”遗址
位于现田林县定安镇，1852年起，法国侵略者派天主教神甫马赖潜到田林县定安镇一带，以传教为名进行非
“西林教案”遗址
“西林教案”遗址
法活动。马赖等人目无官府，肆意横行。1856年2月，西林县知事张鸣风顺应民心，依法将马赖及其忠实信徒白小满、曹贵（女）等三人在定安教场斩首示众，这就是当时震惊中外的“西林教案”事件，也称马神甫事件。法国拿破仑三世以此为借口，与英国侵略者串通一气，向中国发动第二次鸦片战争，并强迫清政府在西林县城定安镇建起规模较大的天主教堂，定安镇从此成为法国传教士宣传洋教的一个据点。
鉴于“西林教案”曾经是近代中国人民反洋教斗争高潮的前奏的特殊历史意义，1994年自治区政府将其列为文物保护单位。 [2]
驮娘峡
驮娘江，在云南省富宁县剥隘镇境内，地处云、桂两省（区）交界。距富宁县城102公里，距广西壮族自治区百
驮娘江
驮娘江
色市73公里。驮娘江左岸是一高大的原始岩林山，岩壁从江底直立千尺。此峡的凶险，清康熙五年，广西西林县知事王维淮在路经此峡时题《舟过钳牙》，对之作了描绘，整段驮娘峡长约3公里。
驮娘江流域已被云南省人民政府列为自然生态保护区。 [2]
岑王老山
岑王老山国家级自然保护区地处云贵高原和广西盆地接壤的斜坡地带，是中国阶梯地势第二级与第三级的过渡带，地貌属云贵高原外围的桂西山原中山地形，主峰岑王老山海拔2062米，是百色最高峰桂西之巅，广西第四高峰，地跨田林、凌云两县的利周、浪平、力洪、玉洪四个乡，东西长20.48公里，南北宽19.08公里，总面积18994公顷，距百色市80公里。保护区成立于一九五五年，2005年升格为国家级自然保护区。 [2]
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