法律批判理论导引
￥ 35.39 9.8折 ￥ 36 九五品
仅1件
作者（英）沃德 著,李诚予,岳林 译
出版社上海三联书店
ISBN9787542634788
出版时间2011-04
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数282页
字数99999千字
定价36元
上书时间2024-05-26
商品详情
- 品相描述：九五品
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基本信息
书名:法律批判理论导引
定价：36元
作者:（英）沃德 著,李诚予,岳林 译
出版社：上海三联书店
出版日期：2011-04-01
ISBN：9787542634788
字数：235000
页码：282
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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内容提要
《法律批判理论导引》旨在为法律与法学研究提供一条可行之道，在古典、现代和后现代法律思想中展示出一幅全景地图，偕同读者领略亚里士多德、霍布斯、康德、马克思、福柯的思想景观。作者同时采用编年体的和主题式的方法进行写作，梳理批判性思维在法律思想中的演进，逐步逼近一种对现代性的可能，甚至不惮以个人好恶和盘托出几近极端的各式观点。这种强烈的自我意识或许会招致论敌、遭人诟病，但正如作者所倡导的那样：本书只是理解思想的方式之一，能否以及如何促成强健的交流，权力已经移交到读者手里。
目录
作者介绍
基督教政治神学的基础 中世纪法律政治理论的关键特征是基督教上帝在其哲学中占据着核心地位。古希腊人使诸神纳于哲学之内，基督教思想家则将哲学本身重塑为神学。这样一来，他们当然也做出了一个关键的调整——使人类的理性能力服从于神圣教诲。（Graying，2003，p·85）后世神学家（为者如圣托马斯·阿奎那）因此所承担起来的任务，就是要使之天衣无缝，以此重新回归亚里士多德传统，强调理性与秩序、德性与共同体，同时也强调。而这也并非上帝的正义，而是上帝在尘世的代理人——教士与国王的正义。 政治国家的出现直接反映了黑暗时代的明显失序，这就决定了中世纪神学工作的政治环境。奥古斯丁写下《上帝之域》，提出了一个天国和神之正义的模型，要为结束政治混乱提供思想上的可能。人必须在上帝那里寻得灵魂的，而不是在世俗状态中焦虑地体验种种人性的缺陷。这意味着只有上帝能够重新恢复欧洲以及更广阔范围内的秩序；政治秩序必须按照基督国家的图像加以重铸，其要津则在于必须接受罗马教会的。基督教挑战着中世纪政治国家的原初观念。在《罗马书》13：1-7中，圣保罗声称：“上帝是的来源，所有的都来自于上帝的教训。”所有尘世中的官员都是“神的官员”。保罗认为律法并非简单的神启，从而挑战了“旧”法——摩西的十诫律法。律法也是实践理性所职之事，只要它自衍生而来，就应具有清晰的世俗法形式。保罗致力于从古希腊哲学中开掘出来基督教政治。以赛亚书一经诠释，就可以将柏拉图的洞穴视为笼罩着死亡阴影的峡谷。人因“一束的光”得救，那束光就是柏拉图，尽管他披着耶稣的外衣。 如果说早期基督教理论，特别是奥古斯丁的学说，趋向于柏拉图和悲观主义，教则借取了亚里士多德的理论及其对世俗生活更乐观的眼光。在（《忏悔录》中，奥古斯丁苦苦思索着自己和其他所有人的罪，并以黑暗时代的野蛮连同诗歌的甚嚣尘上为证据，看到我们注定要承受无尽的苦难。 ……
序言
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【封面】
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