梁漱溟文稿手迹选
￥ 362.19 4.6折 ￥ 780 九五品
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作者梁漱溟
出版社上海人民出版社
ISBN9787208106802
出版时间2013-01
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数615页
字数99999千字
定价780元
上书时间2024-05-08
商品详情
- 品相描述：九五品
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基本信息
书名:梁漱溟文稿手迹选
定价：780元
作者:梁漱溟
出版社：上海人民出版社
出版日期：2013-01-01
ISBN：9787208106802
字数：180000
页码：615
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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《梁漱溟文稿手迹选(套装共3册)》编辑推荐：观梁漱溟书法，学梁漱溟做人！读其文，品其字，知其人，论其世，明其理。近观一代宗师凛凛风骨，首次 规模直观全面展现梁漱溟文稿手迹，彩印精装大开本；品读经典：精选国学大师梁漱溟经典文字，释东方智慧，论儒佛异同，述治学历程；赏鉴珍本：梁氏书法字如其人，清雅恬淡而又坚挺绵密、从容自如，别具艺术欣赏价值；典藏首选：高清扫描，原色影印，特种纸张，国际开本，精装印制。
内容提要
《梁漱溟文稿手迹选(套装共3册)》内容简介：《梁漱溟文稿手迹选》系一代国学宗师梁漱溟先生文稿手迹规模的集结出版，将分批陆续推出。“壹集”精选梁漱溟先生的学术思想类文稿多篇，分3册：册收录《我的治学小史》《儒佛异同论》等；第二册收录《东方学术概观（旧稿）》；《东方学术概观（改写本）》；第三册收录《礼记大学篇伍严两家解说合印序》《伍庸伯先生礼记大学篇解说》《礼记大学篇伍氏学说综述》等文献。因其原始，而有重要的学术研究价值；因其保存完整，笔法俊美，亦可供书法爱好者学习、收藏之用。《梁漱溟文稿手迹选》采用高清扫描，原色影印，特种纸张，国际开本，函套精制的方式，以便程度地呈现作者手稿原初状态。
目录
为此书致读者（梁培宽） 壹集之壹 我的自学小史 儒佛异同论 壹集之贰 东方学术概观（旧稿） 东方学术概观（改写本） 壹集之叁 礼记大学篇伍严两家解说合印序 伍庸伯先生礼记大学篇解说 礼记大学篇伍氏学说综述 大事记 索引
作者介绍
梁漱溟（1893-1988），20世纪中国具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
序言
為此書致讀者(代前言)從事著述撰寫之事，常有人喻之為“筆耕”。這一譬喻很形象，很生動。以種植為業的農人，終年辛勤勞作於田野，必須付出大量勞動，流淌許多汗水，才有好收成。如同農人一樣，以“筆耕”為自己的工作之人，也只有進行艱苦的腦力勞動，付出無數心血，後才能提出有價值、有意義的思想見解，獻給社會，成為社會的一份精神財富。這些思想見解就是“筆耕”之人所收得的“果實”，而這種“果實”的具體體現，就是那形成文字的手跡。現在據梁老的文稿手跡原件，以掃描技術力求取得亂真的效果，再加以精美的印刷與裝幀，提供給讀者與收藏者，供大家閱讀、鑒賞或收藏。這些文稿所體現的思想成果，飽含著梁老這位“筆耕”之人的心血，是來之不易的。何以說是來之不易呢？我們從他以下所說的話裏，或許能得到一些解答。“我這個人本來是很笨，很呆，對於事情總愛靠實，總好認真，……就愛尋求一條準道理。”當我“眼前若有了兩個道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不下，如是就占住了腦海”。這樣，我“對一個問題肯用心思，便對這個問題自然有了主見”，即“自家有判別”。“只有自己先有主見，或感覺出旁人意見與我兩樣，而觸處皆是問題，憬然於道理之難言，既不甘隨便跟著人家說，尤不敢輕易自信”。就如此再三再四思索，尋求解答。“因為這樣，我雖不講學問，卻是眼睛看到的，耳朵聽到的，都被我收來，加過一番心思，成了自己的思想。自己愈認真，從外面收來的東西就愈多，思想就一步一步的變，不能自休，就成功今日這個樣子。”簡單地說，我“就從這樣沾滯脾氣而有這個東西出來”。這話或可這樣去理解，即在尋求問題的解答中，自己那種“鍥而不捨”的精神，或那“打破沙鍋問到底”的倔勁幫助了他，使他有所成就。以上這些話，是梁老在完成其成名之作《東西文化及其哲學》後所說。我們是否可以從中理會一些他“筆耕”經歷的曲折與艱辛呢？在1949年撰成《中國文化要義》後，在此書的《自序》中，他再次談到“筆耕”中的心得。他是這樣說的：“我是感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史、其文化，不能不用番心，尋個明白”。“然卻須知，盡受逼於現實問題之下，勞攘於現實問題之中，是產生不出什麼深刻見解思想底；還要能超出其外，靜心以觀之，才行。”還應明白這些深刻的見解思想是“朝夕寤寐以求之的一點心得，其中有整個生命在，並非偏於頭腦一面之活動；其中有整整四十年生活體驗在，不是一些空名詞假概念”。以上是梁老就其一生為關心的中國問題如何“筆耕”而說的。他還就其一生關心的另一大問題，即人生問題是如何苦苦尋求解答，說過這樣的話：“在感受中國問題刺激稍後，又曾於人生問題深有感觸，不能自已。”於是“就以人生問題之煩悶不解，令我不知覺走向哲學，出入乎東西百家”。“又當其沉潛于人生問題，反復乎出世與入世，其所致力者，蓋不徒在見聞思辨之內，見聞思辨之外，大有事在。這又是與一般哲學家不同處。異同得失，且勿置論。卒之，對人生問題我有了我的見解思想，更有了我今日的為人行事。”由此或許可以這樣理解，在人生問題上“筆耕”以尋求解答，並非限於伏案工作，還有其前其後之思辨功夫；而在反復思辨之外，還須有力行實踐。因為人生的學問“貴力行，而不尚思辨；思辨乃為力行而用，捨力行而用思辨，曾未之前聞”（《讀熊著各書書後》）。可見必須思辨與力行相結合，才有深刻的人生見解思想之可言。這樣看來，這些文稿手跡其意義遠超乎文字形體之間了。至於對梁老手跡從書法角度加以審視，也無不可。如書法界有人評說他的行書是“清雅恬淡而又堅挺綿密”；多是給予肯定的。可是梁老對這類評說曾表白說：“我夙無臨池功夫”，“從來於任何碑帖書法不加理會”，“因有待致力之事正多也”。常言道：“書如其人。”手跡在一定程度上可以反映人的性格與人品。這樣說來，手跡亦可視為個人生命的一種痕跡了。那麼是否可以說，手跡既可見出其為學之道，又能反映其性格與品格了。如今出版這些文稿手跡選，其用心大致就在於此。梁老文稿手跡原件，早年的已隨歲月流失而無存，近半個世紀的文稿，又經“文革”抄家浩劫丟失不少，現只能從今天留存下來的原件中選出若干，輯錄出版。在此之前，梁老手跡印刷出版的已有兩種，即《梁漱溟先生手跡選》（2006年），與《梁漱溟往來書札手跡》（2009年）。如今此書是第三種了，就內容與數量說，均超過前兩種。後須說明，出版如此書這類圖書，在文化學術方面雖不無一定意義，可經濟上難有利潤之可言，而虧損卻十分可能。可在此種情況下，北京世紀文景文化傳播公司仍願出版，這是對此書得以問世的實際支持，否則或許其出版是不可能的。還應說明，此書之出版是眾人努力的結果，其中有負責策劃與編輯的何曉濤同志，負責掃描的但漢瓊同志，以及負責裝幀的同志等，他們都為此書的出版作出了貢獻。至於筆者，所盡力者一是就文稿的選用提出建議，二是寫出前言——《為此書致讀者》。而這篇東西卻寫得很吃力。為求所說的話要有根有據，筆者曾反復閱讀《東西文化及其哲學》與《中國文化要義》兩書著者《自序》，並數次毀稿重寫，乃拼湊完畢，還不知能使讀者明白滿意否。只有請讀者耐心看下去，並給予批評指正。梁培寬二○一二年十月廿一日時年八十有七，於北大承澤園
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