禅院行
￥ 10.16 2.1折 ￥ 48 九五品
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作者吴尚清 等著
出版社中信出版社
ISBN9787508609904
出版时间2007-09
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数295页
字数99999千字
定价48元
上书时间2024-08-15
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
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基本信息
书名:禅院行
定价：48.00元
作者:吴尚清 等著
出版社：中信出版社
出版日期：2007-09-01
ISBN：9787508609904
字数：100000
页码：295
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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内容提要
禅宗，作为佛教文化之一派，在中国佛教发展史上有着重要的地位。为弘扬禅宗文化的优良传统，追踪禅宗祖师传法的历程，记录中国禅宗的发展轨迹，《禅院行》一书的编写人员。身体力行，遍访禅宗祖庭及南岳五宗的生发之地，并亲历当代大德的道场，通俗地介绍了禅宗和禅院的历史渊源和文化传承，包括祖师生平、经典公案、弟子传承、寺院风光、现任方丈等，突出禅宗祖庭在禅宗史上的渊源与历史地位。 一路行来，从文化的角度审视禅宗，无论是对佛学爱好者还是佛寺旅游者都有一定的参考价值。
目录
序前言引子禅宗在中国的起源和发展 一、达摩祖师 华林寺 达摩洞 少林寺 二、二祖慧可大师 司空山大二祖寺 三、三祖僧璨大师 天柱山三祖寺 四、四祖道信大师 双峰山四祖寺 五、五祖弘忍大师 五祖寺 六、六祖惠能大师 光孝寺 南华寺 大鉴寺 国思寺 七、六祖弟子篇 （一）南岳怀让系 1.怀让道场：南岳福 2.马祖道扬：靖安宝峰寺 3．怀海道场：奉新百丈寺 (二)青原行思系 1．行思道场：青原净居寺 2．希迁道场：南岳南台寺 3．大颠道场：广东寺 八、南禅一花五叶 (一)沩仰宗 沩山灵佑：沩山密印寺 仰山慧寂：仰山栖隐寺 (二)临济宗 黄檗希运：宜春黄檗寺 临济义玄：正定临济寺 (三)曹洞宗 洞山良价：洞山普利寺 曹山本寂：曹山宝积寺 云居道膺：云居真如寺 (四)云门宗 云门文偃：韶关云门寺 (五)法眼宗 法眼文益：南京清凉寺 九、当代禅宗泰斗 虚云老和尚 本焕老和尚 一诚老和尚附录
作者介绍
惠能(公元638—713年)。俗姓卢，祖籍河北范阳(今河北涿县)，其父被贬流放至岭南新州(今广东新兴县)夏卢村，后与朗村李氏结婚。唐贞观十二年(公元638年)二月初八日，惠能诞生。 惠能三岁丧父，家境异常贫困，母子俩迁居到龙山山麓居住，以打柴为生。一天，他挑柴经过筠城金台寺(故址在今广东新兴县城南)时，听到有人诵经，心中有感，便问：“此为何经?从何而来?”诵经者告知惠能：“此为《金刚经》，从黄梅五祖弘忍大师处传来。”惠能从此结下佛缘。二十四岁时，惠能把母亲安顿以后，北上求法。 唐成亭初年(公元670年)，惠能来到韶州曹溪(今广东韶关)，遇到村里人刘志略，带了他出家的姑姑无尽藏尼来问字。惠能说：“我虽不识字，但还了解其义。”尼说：“既不识字，如何解义?”惠能说：“诸佛妙理，非关文字。”尼深为惊异，于是告知四邻乡里，不少人前来礼拜，请惠能居住于当地的宝林古寺，称他为卢行者。 惠能在宝林寺住了不久后，从智远禅师学禅，智远劝他到黄梅东山禅寺去拜见弘忍。 惠能于唐成亨三年(公元672年)到黄梅东山，拜五祖弘忍为师，以求参学《金刚经》。弘忍见他即问：“居士从哪里来，有何求?”惠能说“我是岭南人，唯求作佛。”弘忍说“你是岭南人，又是獦獠，如何作佛?”惠能说：“人虽有南北，佛性本无南北。猫獠身与和尚不同，佛性有何差别?我只来求佛，不求余物。”惠能语出惊人，弘忍知来者不凡，根基深厚，于是令他在碓房舂米，现五祖寺可见六祖舂米之物。 惠能因身材瘦小，常腰系重石舂米，在艰辛劳动之中，“渐悟”佛性。 惠能在碓房间踏碓八个月后，适逢弘忍准备付衣法于弟子，弘忍令弟子各人作偈以考验。当时东山禅众达七百人，神秀为上座，即作一首： 身是树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 弘忍看后对大众说：后世如果能依此修行，也可以修得正果，并劝大众诵之。 关于此后六祖如何作偈得法，《坛经》有精彩记录： 复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：诵者何偈?童子日：尔这猫獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六佛祖。神秀上座于南廊壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。童子引至偈前礼拜。惠能日：惠能不识字，请上人为读。时有江州别驾，姓张，名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：亦有一偈，望别驾为书。别驾言：汝亦作偈，其事希有!惠能向别驾言：欲学无上，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。别驾言：汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。惠能偈曰： 本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：奇哉!不得以貌取人。何得多时使他肉身菩萨。五祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：亦未见性。众以为然。次日，五祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎?乃问曰：米熟也未?惠能曰：米熟久矣，犹欠筛在。五祖以杖击碓三下而去。惠能即会五祖意，三鼓入室。五祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启五祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。五祖知悟本性，谓惠能日：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代五祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰： 有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。 五祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。惠能启曰：向甚处去?五祖云：逢怀则止，遇会则藏。 三更，领得衣钵，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口?五五祖言：汝不须忧，吾自送汝。五祖相送直至九江驿，五祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。五祖云：合是吾渡汝。惠能云：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。五祖云：如是如是，以后佛法， P70-75
序言
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