易经 中国古代的大数据
￥ 31 8.9折 ￥ 35 九五品
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作者王建 著
出版社作家出版社
ISBN9787506380515
出版时间2015-08
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数210页
字数99999千字
定价35元
上书时间2024-07-02
商品详情
- 品相描述：九五品
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基本信息
书名:易经 中国古代的大数据
定价：35元
作者:王建 著
出版社：作家出版社
出版日期：2015-08-01
ISBN：9787506380515
字数：260000
页码：210
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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裁成天地之道，辅相天地之宜——用《易经》的智慧解读互联网“大数据”的经典之作
内容提要
《易经：中国古代的大数据》是一本由象含数导引出理，即通过象、数展现自然规律，从而指导人类社会的建设和发展之理的经书，是中国文化的集大成者，是整个宇宙的“大数据”。 《易经：中国古代的大数据》分为三部分，一是从数的角度去分析《易经》与河图、洛书以及风水的相通之处，尤其是邵康节的“元会运世”系统，充分展示了《易经》作为宇宙大数据的美妙、深邃以及科学性；二是从理的角度去论述《易经》与佛家、儒家、道家的渊源和内在联系，提出了一系列的新见解，如对佛教的“六道”与易经的“六爻”、易经的“八卦”与佛家的“八识”，对《道德经》中“道生一，一生二，二生三”与《易经》的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”等观点的解说和分析，都是具有开创性的；三是从卦象的角度去探究其中蕴含的圣人之道，如《易经》之“德”“位”。 《易经：中国古代的大数据》的作者首次系统地做了《易经》的现象还原，不仅古今通适，还将人与自然看作是一个互相感应的有机整体，行文风趣幽默，通俗易懂，巧妙地帮助读者完成了一次人生命运的探索之旅。 《易经：中国古代的大数据》的特色，是在“大数据”的基础上，从佛家、儒家和道家“三教合一”的角度，去研谈《易经》的理、象、数以及所代表的中国传统文化的内在关系。三教之间，相互征引，用数据与易理去阐述道家思想，或用佛家去发挥易经内义，或用易理去比照佛家精神，尤其笔者研习、修学佛法数十年，用大数据的概念与佛家义理来诠释易理，以及倡导以因果律来统领占卜诸术，古人不多，今人也少。
目录
序一 序二 讲：《易经》是一本说什么的书 第二讲：宇宙的大数据之一——《易经》与占卜 第三讲：宇宙的大数据之二——《易经》与《河图》、《洛书》 第四讲：宇宙的大数据之三——邵康节的“元会运世”系统 第五讲：宇宙的大数据之四——《易经》与合五、合十与合十五之理 第六讲：神无方，易无体——《易经》与佛法 第七讲：一阴一阳谓之道——《易经》与道家 第八讲：继之者，善也；成之者，性也——《易经》与儒家 第九讲：积善之家必有余庆——《易经》与因果之理 第十讲：在天成象，在地成形——《易经》与地理之理 第十一讲：易理与医理 第十二讲：《易经》之德 第十三讲：《易经》之时、位 第十四讲：《易经》六十四卦之卦序（上） 第十五讲：《易经》六十四卦之卦序（下） 后记
作者介绍
王建，笔名月光童子，毕业于山东大学中文系，幼时即思考人生死亡及归宿事。1990年研习佛教、《易经》及风水、命理诸术至今。认为万法不离心法行，心法还须善法养。因果重于术数，善德能返大还；故术数属于世间方便法门，无法导人至究竟解脱处，不可执着；若要安身立命，非儒佛道三教之善之德而不能，唯即心即佛而得就。
序言
序一 最近一两年，身边好多人都谈论“大数据时代”，我找到《大数据时代》这本书读，想到了《易经》。 在《易经》最早的蓍草占卦法中，有大衍之数，也有天地之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相加数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，则为大衍之数。大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。 《易经》用大衍之数分析预测未来事物的发展，维克托·迈尔·舍恩伯格所说的“大数据的核心就是预测”与之不谋而合。 《易经》是中国文化的根，中华文化的符号，毋庸置疑。其中的理，贯穿通行于宇宙和人类文明的进演；其中的象，取自日月星辰、万物生命而践行其理；其中的数，内于象而行于理，揭示出万物命运的秘密，构成一部宇宙的大数据。 看到现在的年轻人每天拿着手机玩，又想到了《易经》。《诗经》上记载，一个姑娘，想知道自己的男人啥时来娶自己，便顺手从田野里捋来一把蓍草，当场演算了一卦，开始期待着计算出的这个日子。 《易经》就是古代人民的手机！ 近二三十年以来，中华传统文化的“复兴”热潮正在国内传续。许多私立学校乃至公立学校都开始为孩子们开设“国学班”，读诵《三字经》，乃至《大学》、《中庸》等等。最近回乡，又见朋友的孩子在背诵《易经》，着实吃了一惊。因为像我们这样研究《易经》多年的人，时常对此生恐惧之心，更何况小学生们。看着他们摇头晃脑的滑稽可爱的样子，觉得也好，至少先种下个种子，日后总有发芽、开花、结果的因缘。 提到“国学”二字，近来有人说其实并没有什么国学，我觉得怎么个提法倒也无所谓，首先关键在于确定它包含哪些东西。是纯粹儒家的四书五经，还是包含道家、佛家，乃至于已经渐趋进入的西方文化？我个人认为，当然是儒、释、道三教思想之集成，才称得上中国传统文化，称得上“国学”。而三教之中，以《易经》为首。为什么？因为《易经》实实在在是一部反映宇宙规律大数据的著作。从伏羲氏画八卦的《山坟》，演变后来夏朝的《连山易》；到神农氏的《气坟》，演变后来商朝的《归藏易》；到黄帝的《形坟》即《乾坤易》，再到周文王的后天八卦《周易》，无一不是把天地人的一切规律以及变化纳入到符号之中。所以，真正地要研究学习国学，光读四书五经是不够的，还必须阅读《道德经》《庄子》等道家书籍，必须读佛家的典籍，必须阅读《易经》。从这一点看，历史上的全真教倡导的“三教合一”倒是非常值得我们重视的。 其次的问题是，对于中国传统文化的吸收和发展应该抱着怎样的态度？像现在这样的学习国学，是不是妥当的？许多人反复强调传统文化复兴的重要性，但是也有许多人发出这样的疑问：既然中国传统文化好，为什么在清朝之后被西方文化打得一败涂地？这些问题我们无法回避，也不应该回避。那么究竟该怎样理解这一对矛盾的问题呢？我个人认为：往来成败皆因缘所致，也就是佛家讲的缘起。 本来，从三皇五帝，到文王、周公、老子、孔子等等这些贤圣，他们思想的光辉使得中国文化灿烂夺目，无以复及。春秋之后，战乱纷争，利欲熏心，仁义丧失，才有孔子四处奔走，呼吁恢复礼制。秦始皇焚书坑儒，五胡乱华，到后来的蒙古铁蹄，清兵入关，对中华文化的土壤是一次又一次的摧残。至清代末时，中华传统文化奄奄一息，弱不禁风，哪里抗衡得了西方文化的进入。这是不可能的事。所以，才有了以后的各种变法，这也是《易经》中所讲：“穷则思变，变则通，通则久。” 《易经》从来就没有落伍。史籍记载，各个时代最聪明的人都学习过《易经》：伏羲、周文王、孔子、秦始皇、汉武帝、李世民、苏轼、南怀瑾……更令人称奇的是，距今300多年前，德国数学家莱布尼茨看到了一本《易经》，通过研究卦爻，发明了二进制；瑞士心理学家古斯塔夫·琼认为《易经》是一眼取之不尽用之不竭的智慧源泉；诺贝尔物理学奖获得者内尔斯·波尔甚至把《易经》里的太极图印在自己的衣袖上…… 这就是我站在“大数据”的角度上，重新梳理《易经》的原因。 是为序。
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