印典中华生活经典
￥ 14.03 3.9折 ￥ 36 九五品
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作者[清]朱象贤 著 , 方小壮 编著
出版社中华书局
ISBN9787101080766
出版时间2011-08
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数292页
字数99999千字
定价36元
上书时间2024-04-15
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
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基本信息
书名:印典中华生活经典
定价：36元
作者:[清]朱象贤 著 , 方小壮 编著
出版社：中华书局
出版日期：2011-08-01
ISBN：9787101080766
字数：180000
页码：292
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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内容提要
《印典》为清人朱象贤所著，全书摘录古今书中有关印章之记事、论说及诗文，按原始、制度、赉予、故事、综记、集说杂录、评论、镌制、器用、诗文等分类编次，凡八卷，对印章制度形成以来的有关事由作了详细的阐述，其中不乏鲜见的重要史料史实，既可究印章之渊源，亦可见作者之苦心所在及其在印学史上的地位。 今约请印学专家以“印学从书本”为底本进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到的点评。全书配有插图四百余幅。
目录
卷一 原始 制度·上原始制度·上卷二 制度·下制度·下卷三 赉予 流传赉予流传卷四 故事故事卷五 综纪 集说 杂录综纪集说杂录卷六 评论 镌制评论镌制卷七 器用器用卷八 诗文诗文
作者介绍
文献记载“传国玺”在隋代以前的流传是极为清楚的。《唐六典》卷八“符宝郎”条注引称：徐令言《玉玺记》曰：“玉玺者，‘传国玺’也。秦始皇取蓝田玉刻而为之。其书李斯所制，面文日‘受命于天，既寿永昌’。玺上隐起为盘龙文，文日‘受天之命，皇帝寿昌’。方四寸，钮五龙盘。秦灭传汉，历王莽，为元后投之于地，遂一角缺。莽灭，校尉公宾就收玺绶，诣更始于宛。更始败，以玺上刘盆子。盆子降，面缚上玺绶光武。光武祠于高庙，受‘传国玺’。至灵帝崩，少帝失位，掌玺者投于井中，为孙坚所得，袁术拘其妻而夺之。术死，荆外刺史徐谬得玺，还许上之。汉灭传魏。至晋怀帝，玺殁于刘聪。聪死，刘曜得之，又传于石勒、石季龙、冉闵。石季龙摩其隐起之文，又刻其旁为文，日‘天命石氏’。后冉闵败，其将蒋干求救于晋，遂以玺送建业，永和八年也。历东晋、宋、齐、梁，侯景窃位，为景所得。景败，为将侯子监盗玺走江东；惧追兵至，投诸佛寺，为栖霞寺僧永得之。陈永定三年，僧永死，弟子普智奉献。陈亡，玺传于隋。”(陈仲夫点校《唐六典》，中华书局1992) 1．4印玺检奸① 《后汉?祭祀志》②：“自五帝③，始有书契④。至三王⑤，俗化雕文⑥，诈伪渐兴⑦，始有印玺，以检奸萌⑧。” 注释 ①印玺检奸：本节出于《后汉书?志第九》之《祭祀?下》，《东汉会要》卷三亦录。 ②《后汉》：《后汉书》的简称，“二十四史”之一。是南朝宋?范晔修撰的一部记载东汉史实的史书，全书一百三十卷。习惯上，与《史记》、《汉书》、《三国志》统称“前四史”。 ③五帝：传说中的五位帝王，说法不一。一说是黄帝(轩辕)、颛□(高阳)、帝喾、唐尧、虞舜；一说是太昊(hbo)(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少昊(挚)、颛□；一说是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜；一说是伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。 ④始有书契：开始有文字。书契，指文字。古代以书刀刻字，故称。 ⑤三王：指夏、商、周三代君王。说法不一，一说夏禹、商汤、周武王；一说夏禹、商汤、周文王；一说商汤、周武王、周文王。亦指周之太王、王季、文王。 ⑥俗化雕文：文字的普及化使用。俗化，普及化，大众化。雕文，指原先局限于少数人使用、字斟句酌的文书。 ⑦诈伪渐兴：对往来文书进行弄虚作假、伪装假冒的事逐渐多了起来。诈伪，弄虚作假，伪装假冒。唐以前的印章，主要用作封泥，因而诈伪渐兴的对象主要是往来文书。 ⑨以检奸萌：因为查究奸邪的需要而萌生。检，查究。奸，奸邪。萌，萌生。 译文 《后汉书。祭祀志》载：“自五帝开始，始有文字。到了三王，随着文字的普及化使用，对往来文书进行弄虚作假、伪装假冒的事逐渐多了起来，于是才有玺印，玺印因查究奸邪的需要而萌生。” 点评 《印典》卷首著录《原始》，主要是明示古印章对后世的重要功用――用于稽考古代职官制度与文字的本源与演变。因为从春秋到两汉，印章大抵有象征地位与权力、缄封文书、钤印物件、佩带祈福、殉葬、烙物等功用。而先秦私印中的姓名玺，保存了大量的古代姓氏，是探索我国姓氏起源及其演变的重要资料。印章体制和印风的形成发展过程，从纵向看，与职官制度和官印制度的形成发展及印文书体的发展变化大致同步；从横向看，与不同印材、不同制作方法(铸、凿、碾)及采用不同的字体(大篆、小篆、缪篆、鸟虫书)等因素密切相关，横向的展开丰富了纵向的发展。后人通过古印章可以稽考其时的职官制度、文字，乃至书体、印风、时尚和制作工艺的起源、发展和流变。因而，作者开篇明义，直接指出‘‘古印良可重矣”！ 宋代王俅《啸堂集古录》是早著录古印章的集古谱录，该书卷下收录三十六方古印章及一方印钮。此时，还出现了著录古印章的专谱――王厚之(1131―1204)的《汉晋印章图谱》。不过，所不同的是，前者在宋绍兴五年(1135)至淳熙三年(1176)间已锓版成集；后者却是一部摹集而成的手稿本，迟至明正德六年(1511)才由沈津辑刻而成，编入《欣赏编》中，其间还经历过元代吴□(rul，1298--1355)的扩充考定。明中期后，辑录古印章的谱录逐渐成为风尚，既为研经考史之资，也为欣赏古代印章艺术提供了方便。 《原始》共著录《天王符玺》、《赤帝符玺》、《天王玉玺》、《龟颌印》、《玺节》、《乌巢玉玺》、《传国玺》、《玺印检奸》八节。其中，除《玺节》、《传国玺》、《玺印检奸》三节可与史实互证外，其余皆出于传说。这些传说，仅编选《天王符玺》一节。关于文字、绘画、玺印的起源，先人多附会于“河图洛书”，对此，汉代以后的学者多有辨之者。清代黄宗羲《万公择墓志铭》称：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”闻一多《给梁实秋先生书信》中说得为贴切：“河图则取义于河马负图，伏羲得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。” ……
序言
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