• 长短经--中华智慧经典

长短经--中华智慧经典

175 20 九五品

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作者(唐)赵蕤 著

出版社中华书局

ISBN9787101074291

出版时间2010-09

版次1

装帧平装

开本16开

纸张胶版纸

页数338页

字数99999千字

定价20元

上书时间2021-07-03

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品相描述:九五品
商品描述
基本信息
书名:长短经--中华智慧经典
定价:20元
作者:(唐)赵蕤 著
出版社:中华书局
出版日期:2010-09-01
ISBN:9787101074291
字数:174000
页码:338
版次:1
装帧:平装
开本:大32开
商品重量:
编辑推荐

内容提要
《长短经》又名《长短要术》,在古代也被称作《儒门经济长短经》,是我国唐代的一部智谋奇书,因为主要讲帝王权谋、有资于治国之道,有些人就把这本书与《资治通鉴》相提并论,称为“小《资治通鉴》”;因为书中常常从反面来谈权谋之事,所以也有些人称之为《反经》。
目录
卷一 文上  大体  任长  品目  量才  知人  察相  论士  政体卷二 文中  君德  臣行卷三 文下  反经  正论卷四 霸纪上  霸图卷五 霸纪中  七雄略卷六 霸纪下  三国权  蜀  吴  魏卷七 权议  惧戒  时宜卷八 杂说  钓情  忠疑  用无用  诡顺  大私  败功  势运卷九 兵权  ……
作者介绍
"    【题解】     人与人相比,德有高下,性有贤愚。帝王管理国家,关键在于人才的选择与任用。因此,应练就一双慧眼,洞察人心,品评所面对的人才,就是帝王要务了。作者在此列出了圣、贤、君子、士和庸人的区别分析,足资参考。    夫天下重器,王者大统,莫不劳聪明于品材,获安逸于任使。故孔子曰:“人有五仪①:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。”    【注释】    ①仪:容貌、风度。这里也同时引申为人的内在品性。    【译文】    天下好比 珍贵的器物,而君王若想一统天下,做其主人,没有不劳心烦神于辨别人才、任贤使能的,因为只有这样,君王在用人方面才能获得安逸。孔子说:“人可以分为五类:庸人、士人、君子、圣人、贤人。若能清楚明白地分辨这五类人,那么治理天下的道理就全在其中了。”    所谓庸人者,心不存慎终之规①,口不吐训格之言②,不择贤以托身,不力行以自定,见小暗大而不知所务,从物如流而不知所执。此则庸人也。    【注释】    ①慎终之规:慎重地考虑到事情的后果,也泛指谨慎。    ②训格之言:指可以奉为行为准则的教诲之言。训,教诲。格,法。    【译文】    所谓庸人,就是内心深处没有坚定慎重的信念,说话也随随便便,口无遮拦。结交朋友时不考虑选择贤德之人作为自己的依靠,为人处世不扎实努力以便自己在社会上立命安身。见小利,忘大义,目光短浅,自己都不明白自己追求什么;沉迷于声色犬马,执迷不悟而随波逐流。有诸如此类表现的,就是庸人。    所谓士人者,心有所定,计有所守。虽不能尽道术之本,必有率也①;虽不能遍百善之美,必有处也。是故智不务多,务审其所知;言不务多,务审其所谓;行不务多,务审其所由。智既知之,言既得之,行既由之,则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益,贫贱不足以损,此则士人也。    【注释】    ①率:原注“率犹述也”,有遵循之意,与下文的“处”互文,都可理解为士人为人处世所遵循的原则或主张。    【译文】    那些被称作士人的,内心有坚定的信念,做事有遵循的原则。虽然还不能精通大道和治人之术的根本,但向来都有自己坚持的主张;虽不能把各种善行做得十全十美,但必定有自己为人处世的一贯原则。因此,士人在思想上不要求智慧有多高,只要求彻底明了他所知道的;在言语上不要求能言善辩,只要求所讲的务必中肯简要;在行为上不一定要求巨细无遗,只要求每做一件事都务必明白其缘由。他既然思想明确,言语得当,行为有根有据,犹如人的性命和形体一样和谐统一,不可更改。所以即使生活变得富贵了,看不出对他有何增益;生活变得贫贱了,也不会对他有什么损失。这就是士人的主要特点。    所谓君子者,言必忠信而心不忌①,仁义在身而色不伐,思虑通明而辞不专,笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者②。此君子也。    【注释】    ①忌:怨害之心。    ②油然:不进之貌。越:过。    【译文】    能称得上是君子的人,说话一定诚实守信,心中对人不存忌恨。身秉仁义但从不以此骄矜示人,考虑事情通情达理,言语从不独断专行。行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,似乎并无特别出众之处,然而真想要超过他,却很难做到。这样才是真正的君子。    所谓贤者,德不逾闲①,行中规绳②,言足法于天下而不伤其身,道足化于百姓而不伤于本,富则天下无菀财③,施则天下不病贫。此则贤者也。    【注释】    ①闲:法。    ②规绳:古代画圆和直线的工具,这里泛指为人处世的规范。    ③菀:积。    【译文】    能称得上是贤人的人,品德不会违犯法度,行为完全合于规范,言论足以被天下人奉为道德准则而不会遭人毁誉,思想足以教化百姓而不会伤及自身。他富裕了,天下百姓就不需要积聚财物;他施予了,天下民众就不担心贫困。这就是贤人。……"}}
序言

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