王陽明書跡（16開精裝全3冊）
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山西大同
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出版单位出版
语言中文
开本16开
上书时间2023-11-22
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- 难得一见，《王陽明書跡（16開精裝全3冊）》10月上市，定价2800元16开656页特惠价1880亢王陽明在中國哲學史上所建立的“陽明學”心學體系，在明代中、後期形成了主導時代思潮進步與發展的主流。不僅在當時風靡一時，而且影響久遠。陽明學派對世界文化做出過重要貢獻，特别是對日本的學術思想的發展有過深刻而重要的影響。王陽明一生才兼文武，事功卓著；又超然入聖，學名昭昭，像他一樣“立德、立言、立功，皆居絶頂”者，在中國歷史上也是極爲罕見的。這樣一位心學大師，他所遺留下來的吉光片羽是彌足珍貴的，也爲後世研究當時社會歷史及其生平事迹提供了可靠的歷史依據。本書彙集了王陽明一生中不同時期的大量詩文、書札手迹及碑刻作品，不僅具有藝術欣賞性，更具有較高的史料和學術價值。王陽明，名守仁，字伯安，自號陽明山人，浙江餘姚人。明憲宗成化八年（一四七二）九月三十日，出生於餘姚城内龍泉山北麓的瑞雲樓。明嘉靖七年（一五二八）十一月二十九日卒於江西南安大庾（今江西大餘），終年五十八歲，謚文成。他是明代最杰出的思想家、政治家、軍事家，又是著名的教育家和書法家。王陽明一生所創建的事功業績，在宋明時代的理學家中是絶無僅有的。他既統兵作戰，功業巍然；又聚徒講學，倡導心學，高揚人性，把儒學導向到一個嶄新的領域。關於王陽明的學術思想發展歷程，黄宗羲在《明儒學案》中作了概述：“論陽明之學，初泛溢於詞章，繼循序格物，無所得入；又出入佛老，乃至居夷處困，頓悟格物致知，謂‘聖人之道，吾性自足’。學凡三變始得其門。學成之後，又以誠意爲本，專主致良知，後超狂入聖。所操益熟，所得益化。”明代的書法，崇尚帖學，往往類多行草。卓越者能上追晋唐，尤擅簡牘之美，幾越唐宋。早期聲名最著者，當推三宋（宋克、宋璲、宋廣）和二沈（沈度、沈粲）。至中期祝允明、文徵明、王寵等吴門名家的出現，以高超的書藝領袖群倫，獨步一時，影響甚遠。同期還有一批名儒學士，視書法爲餘藝，本人雖無意以書法名家，皆以道德文章、忠義理學著稱於世，而其書法又時常流露出本人的氣質與學養，在書藝造詣上確有鮮明的個性。王陽明就是其中一位杰出的代表。王陽明的書法在當時已爲有識者所稱譽，明中後期著名書畫家徐渭論陽明書云：“古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書。觀其墨迹，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。”明清之際著名學者歸莊，對王陽明書法更爲傾倒，他説：“陽明先生一代儒宗，而亦工於書法如此，豈非藝即道耶？余學道不成而謬以能書名，既耻爲一藝之士，其敢不勉！”王陽明爲一代儒宗，首倡“知行合一”“致良知”學説，并親自創書院，講學重教，注意“行”的作用，强調“事上磨煉”的修養功夫，形成了陽明心學體系。他的楷法沉着清勁，風骨峻邁，顯得端莊高雅、行筆有神融氣貫之感。明代朱長春評王陽明書説：“法度不盡師古，而遒邁冲逸，韻氣超然塵表，如宿世仙人，生具靈氣，故其韻高冥合，非假學也。”
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