熊赳赳遨游哲学王国 春秋战国（中）

图书标准信息

• 作者 陈俊明
• 出版社 希望出版社
• 出版时间 2019-07
• 版次 1
• ISBN 9787537981019
• 定价 35.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 168页
• 字数 128千字

【内容简介】

这套书以广阔的视角从不同方位展现出中国哲学很全面的内容，带领读者对中国哲学进行一次多方面的接触，以史为纲，系统详细地介绍了中国从春秋战国到宋元明清时期中国哲学等方面的知识。并配以精美图片，对中国哲学作了一次全新展示，为读者营造出一种了解中国哲学，感受人文关怀的良好氛围。各分册只介绍一个专题内容，这将在保证内容系统的同时，还将有利于介绍近期新的学科知识。为达到通俗的目的，作者尽可能不用中国哲学目前那些哲学命题的原题，只用替换成白话文的命题本意。作者为了避陷入无谓的争论，尽可能不陷入对某些命题和人物的争议，只是采用那些大致成定论的东西。为把重点放在世界观、人生观、价值观和方的传播上，作者尽可能不涉及那些与此无关或关联不大的哲学问题。之，是尽可能让中国哲学渗透到生活中、故事里。初步了解中国哲学知识，对中国哲学产生兴趣，进而培养提高他们的理思维能力。同时，全文还运用一些典故等知识，使哲学知识更具趣味化，有利于孩子们对哲学思想有更深的认识。对孩子们树立正确的人生观和价值观，具有现实意义。第二册介绍了春秋战国时期的庄子、惠施、孔子、孟子、墨子 ，内容包括正文、知识点、哲思快闪等。这将在保证内容的系统的同时，还将有利于介绍近期新的学科知识，同时，不是简简单单的知识堆积，也不是从一般的科学普及角度来写，而是在一个专题里面融合进其他学科知识，触类旁通，更加深入理解哲学的奥秘。

【作者简介】

陈俊明，男，笔名“井民”，哲学教授，科学技术哲学专业硕士生导师，四川“靠前科普作家”（2000），“很好社科普及专家”（2013）。曾任成都理工大学文法学院院长，现在四川传媒学院工作。
独立撰写科普著作哲圣老子地球七巧板绕过暗礁行、自贡大山铺恐龙灭绝之谜趣话地球君子论科学与人文等；担任主要作者撰写少儿百科全书青年百科全书老年百科全书君子论科学与人文等

精彩内容：

春秋战国    这是一个距今两千多年，各路英豪纵横驰骋，各种哲学竞相井喷的时代。孔子、老子、庄子、孟子、韩非子、墨子、荀子、惠施、公孙龙、孙子、屈原一个个如雷贯耳的名字，被后人永远牢记，永远继承，永远争议；儒家、法家、道家、兵家、墨家、杂家、阴阳家、纵横家千奇百怪的观点，被后人永远挖掘，永远争论，永远延伸。“诸子百家”与“百家争鸣”，一个指的是哲人，一个指的是思想，八个字合起来，是这个时代哲学的很高概括。    这个时期的哲学家们，想象力超群，思辨力喷发，围绕“天”“地”“人”“道”“古”“今”“变”“易”等大问题，无忌地畅想，大胆地猜测，痛快地发问，谁都想说服别人，谁也很难被人说服。没有人被当作非常不错，结果是很多人成了非常不错。没有人被当作圣人，结果是好些人成了“圣人”。    这个时期的中国哲学与大致同期的古希腊哲学，是我们这颗星球上认可的“哲学”两大源流之一。“诸子”中的若干“子”，尤其是孔子、老子等，在世界哲学家队伍的排列中，与西方哲学家苏格拉底、柏拉图等比肩而立。    哲人快评    庄子这位“大神”呀，很难说他是什么“家”。文学家说他是中国古代浪漫主义文学的开山鼻祖，作品是他留下的那部洋洋十万言的庄子，里面精彩寓言故事多，优美散文篇章多。哲学家说他是中国古代道家哲学的旗手，主要著作也是那部洋洋十万言的庄子，里面用大量自由奔放的文体，生动的形象和深奥的哲理，彰显了道家的思想。    同一个人，同一本书，两路不同的人马都来认祖归宗，两顶大“家”的帽子都争着给他戴，无论在中国古代哲学目前，还是在中国古代文学目前，都是不多见的奇观。据说以庄子的才华和能耐，还有帝王对他的青睐，如果他愿意，保证能做个大官。可是呀，他觉得自己不适合做官，毕生优选的“官”，也只是半推半地做到漆园的管家。    庄子的志向在思、在想象，他的思和想象，很后都汇集到那部令后世文学家和哲学家着迷的庄子里了。    本来庄子是传播老子哲学的书，可正是这皇皇巨著，让庄子本人“圈粉”无数，荀子、司马迁、李白、白居易、王安石、苏轼等一彪文学“大牛”，都成了庄子的忠实。    两千多年过去了，庄子那些怪异的寓言、浪漫的想象、奔放的文采、深刻的哲理，迷倒了大批中外文人和哲人。    “道在蝼蚁中”    “爷爷，您上次提到的‘庄子’，和老子有啥关系？”这次爷孙之间的话题，果然是从庄子开始的。赳赳心头一直老惦记着呢。    “哦，看来，赳赳你还真叫那些个‘子’给迷住了！”爷爷见赳赳这么执着，其实心里头很是高兴，甚至有些得意，“这么给你说罢，老子呢，创造了‘道家’哲学：庄子呢，推广了‘道家’哲学。他们俩呀，是一条‘道’上的两大干将！”    “老子的‘道’，我已经大概知道是啥了，那么庄子的‘道’呢，会是同老子一样的吗？”赳赳很认真地问。    “从大的道理上讲是一样的，要不怎么说他们都是‘道家’，只是庄子不像老子，说那么多玄而又玄的话，一会儿说‘可道’，一会儿又说‘不可道’。庄子是拿眼睛见得到的东西来举例，明确地告诉我们‘道’在哪里。”爷爷这么说着，眼神里似乎浮现出某种悠远。    赳赳忙问：“莫非庄子能说出‘道’是个啥东西？”    爷爷回答：“那也不是，如果是，他也不是老子那一派的了！庄子也主张‘道’是不可闻、不可见、不可命名的，也说过类似老子的话，能说出来的‘道’，不是我们真正要说的那个‘道’这是因为呀，‘道’没有长宽高，没有轻重厚薄，没有五六，因此，它没法被明确地看清，人也没法明白地告诉人是‘这个’，或是‘那个’。”    “嗯，我明白了，庄子的意思和老子一样，是‘道’不像任何我们看得见的东西。因此，我们看得见的东西可以这么叫、那么叫，‘道’却不能，是吗？爷爷。”赳赳试着说出了自己的感受。    “聪明的孩子！你理解得对，先点个赞！”爷爷是真的一高兴，潮语又冒出来了。    “可是这样一来，‘道’不是个接近说不清、道不明的东西了吗？那样的东西，又怎么证明世界上确实有呢？”赳赳还是没想通。    “这是庄子要做的工作啦！”爷爷明白了赳赳的疑惑，语气轻松起来，“给你讲个故事吧！这故事是庄子自己讲的。”    赳赳很喜欢听故事了，不停地催道：“爷爷，爷爷，那是啥故事？快讲，快讲！”    p511

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