中国史诗研究 古典文学理论 江林昌 新华正版
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作者江林昌
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520358552
出版时间2022-01
版次1
装帧平装
开本16
页数496页
字数432千字
定价168元
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上书时间2024-11-02
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目录：
了解民族基因，建构古代文史学科体系（代前言）
绪论 世界史诗背景下的中国史诗
节 世界史诗问题与史诗学理论
第二节 中国少数民族史诗及相关研究
第三节 “汉语史诗”问题的回顾与反思
第四节 中华文明与汉语史诗及相关理论体系建构
编 中华文明的起源、发展与史诗的形成、流传
章 中国史诗的源头：巫诗
节 传世文献所见中国早的巫诗
第二节 清华简《祝辞》所保留的原始巫诗
第三节 《诗经》所遗存的原始巫诗
第二章 中华文明起源、发展与史诗的产生、繁盛
节 古学所证明的中华文明起源的时空范围
第二节 “绝地天通”：中国原始的形成与史诗的产生
第三节 “铸鼎象物”：中国原始的发展与史诗的繁盛
第三章 中国原始背景下的史诗综论
节 史诗的形成背景
第二节 史诗的存续时间
第三节 史诗的内涵发展
第四节 史诗的社会功能
第五节 史诗的精神原则
第四章 天人之间：天体崇拜类原始与史诗的形成、流传
节 从“图”与“话”，再到“图”与“书”
第二节 古所见宇宙生成类“图书”史诗、颂诗的讨论
第三节 传世文献中宇宙生成类“图书”史诗的讨论
第五章 地民之间：山川崇拜类原始与史诗的形成、流传
节 《山海经》是配“山海图”的史诗文本
第二节 《楚辞》《淮南子》也是配山川神怪“图”的史诗、颂诗文本
第六章 祖孙之间：祖先崇拜类原始与史诗的形成、流传
……
第七章 图画、甲骨、铜器、竹帛：史诗的传承方式之一
节 耳相传与史诗、颂诗
第二节 图画、甲骨、铜器、竹帛与史诗
第三节 瞽与史、诗与世
第四节 “述而不作”与民族传承
第八章 诗、乐、舞三位一体：史诗的传承方式之二
节 清华简所见颂诗的诗乐舞三位一体结构
第二节 先秦时期诗乐舞繁盛的文明史背景与相关理论问题
第二编 中华文明的早期发展与史诗的族内发展兴盛
章 古发现与东夷虞族史诗《韶乐》索
节 由上博简“舜敏学诗”谈有虞族的诗乐传统
第二节 《韶乐》为有虞族的史诗、颂诗
第三节 《韶乐》天体崇拜与《东皇太一》《东君》
第四节 《韶乐》祖先崇拜与《山海经》《尚书》《天问》
第二章 古发现与中原夏族史诗《九歌》新论
节 公元前2000年前后黄河中下游地区夷夏联盟与变局
第二节 夏族史诗索之一：变东夷虞族《韶乐》为夏族《九歌》
第三节 夏族史诗索之二：祭地上黄河神、天上云雷神
第四节 夏族史诗索之三：《天问》所载夏史
第三章 古发现与中原商族史诗《商颂》新证
节 学术有关《商颂》作者、作期的论争
第二节 《商颂》作于商代的文献学证据
第三节 《商颂》作于商代的甲骨文证明
第四节 《商颂》作于商代的青铜文证明
第五节 《商颂》五篇文本分析与《天问》商族史诗合证
第六节 今本《商颂》的流传过程
第四章 古发现与中原周族史诗“周颂”“二雅”综论
第三编 中华文明的结构转型与史诗的族外融合创新
章 由清华简“颂”即“容”论史诗的社会功能
节 由清华简论“颂”即“容”
第二节 颂诗之舞容与神尸：巫术通神的学意义
第三节 颂诗之舞容与威仪：礼仪修身的政治学意义
第四节 简短余论
第二章 原始的衰落与史诗精神的传承创新
节 “诗亡然后春秋作”试解
第二节 由《庄子·天下》篇看史诗精神在春秋战国时期的承传发展
第三节 大小传统的融合与史诗、巫诗在《诗经》《楚辞》中的遗存
第三章 血缘管理变地缘管理与史诗内容的传承创新
节 传承融合与《九歌》各篇的整合编组
第二节 转化创新与《九歌》润的经典意义
第四章 史诗传统与诗国的民族思维特
节 马克思主义唯物史观与东西方文明的差异
第二节 原始氏族社会的原始思维在东西方文明时代的不同发展趋向
第三节 籍田礼是中国早期文明时代有关农耕生产、血缘管理的仪式
第四节 先秦文献所见原始神话、图腾史诗等原始意象
第五节 原始“意象”转化创新为人文“兴象”“寄象”
第六节 原始“意象”、人文“兴象”“寄象”在中国的深远影响
主要征引文献
后记
内容简介：
本成果通过作者近二十年来参加“夏商周断代工程”“中华古文明探源工程”等活动所获得的系统认识，在深入结中华文明起源路径、发展道路与西方文明有鲜明不同的规律基础之上，断定中国汉语史诗系统与西方史诗系统产生的背景不同，因而突破了西方史诗理论、概念和术语的束缚，提出了中国自己的汉语史诗概念、术语等，并结中国汉语史诗理论体系。其中对中国汉语“颂诗”与“史诗”的对应关系还做了专题深入研究，提出了新的认识。
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