中国心灵哲学论稿

图书标准信息

• 作者 高新民；邢起龙；杨足仪
• 出版社 科学出版社
• 出版时间 2020-05
• 版次 31
• ISBN 9787030647177
• 定价 298.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 页数 1004页
• 字数 990千字

【内容简介】

《中国心灵哲学论稿》试图用标准的心灵哲学框架解读中国心灵哲学，并构建其学科体系，针对中外的中国心灵哲学研究中存在的不足，基于对**手资料的掌握和细致分析，对中国心灵哲学的历史、主要问题、代表性理论、实质、特点和主要贡献，特别是在心理语言、民间心理学、心灵观、心身问题、他心知、自我、自我意识、意向性、感受性质、天赋心灵（心性）、心灵的价值性维度等问题上的建树，分别作了全面而深入的探讨，对蕴涵在汉传佛教、藏传佛教和竹简文献中的心灵哲学思想作了耙梳和探讨，为心灵哲学的学科体系建设作了尝试性的探讨。

  《中国心灵哲学论稿》认为，中国哲学中占主导地位的心灵哲学是价值性心灵哲学，但也有求真性心灵哲学，其中有一部分具有现代意义，值得发扬光大，如其包含的反二元论或超二元论思想、非实体主义、非中心主义、宽心灵观、特种形式的具身性思想等。

【目录】

目录

总序 i

前言 iii

**篇 中国心灵哲学的一般问题

**章 中国心灵哲学的动机、形态与特质 3

**节 “心”的概念的复杂性 3

第二节 “心”的特殊地位：圣人千言万语不出一个“心”字 11

第三节 中国哲学围绕“心”的理论创造 16

第四节 中国心灵哲学的合法性问题 23

第五节 中国心灵哲学的动机与形态 28

第六节 中国心灵哲学的特质 39

第二章 中国的民间心理学 49

**节 西方的民间心理学及其研究 50

第二节 中国的民间心理学的内容与特点 56

第三节 中国心理语言及其隐含的心灵观 67

第三章 中国特色的“自然化”与心灵哲学的开端 79

**节 心灵哲学的划界标准与“自然化” 79

第二节 中国理论化心灵哲学的开端 84

第三节 中国心灵哲学自然化的理论基础 96

第四节 “魂魄”等心理概念的自然化 114

第二篇 求真性心灵哲学

第四章 心理语言的语义学与心理的“地理大发现” 133

**节 描述心理学与心理语言的语义学 134

第二节 从汉字创制看古圣对心理地理学的认识 138

第三节 古书的心理语词及其所隐含的心理构想 151

第四节 重要心理语词考释 172

第五章 心理多主论：心、魂、魄 180

**节 “狭义心”论及其分类理论 181

第二节 魂魄论 228

第六章 心理多主论：气、精、神 241

**节 “气”及其心灵哲学意义 241

第二节 “精”及其心灵哲学意义 250

第三节 “神”及其心灵哲学意义 254

第七章 多主关系与心理结构图景 268

**节 “灵”和“精神” 268

第二节 多主体之间的关系 274

第三节 多主体论视野下的心理结构论 283

第八章 心的生灭与鬼神问题 299

**节 心的起源 299

第二节 心的转化与灭除 313

第三节 鬼神问题 326

第九章 心、性、情：中国心灵哲学切入心理本质研究的独特进路 345

**节 心性研究的动机与意义 345

第二节 “性”的用法考释 350

第三节 从关系上看“性” 369

第四节 心性论 379

第五节 性的妙用 396

第六节 情与性 401

第七节 情与做人 412

第十章 一元论与多元论结合基础上的心身关系论 420

**节 人体的多元透析 421

第二节 儒家的心身关系论 427

第三节 道家、道教的心身关系论 439

第四节 心身的“非线性”关系 451

第五节 心身的本原追问与整体论人体观 456

第十一章 天赋心理与意向性 463

**节 天赋问题与心理结构论 463

第二节 意向性问题 483

第十二章 自我与心灵的自我认知 513

**节 有我—无我问题 514

第二节 心灵的自我认识问题 524

第三篇 价值性心灵哲学

第十三章 儒家的治心探究及其心灵哲学意义 544

**节 “圣人作经之意”的解释学问题 544

第二节 早期儒家的圣心理哲学奠基 553

第三节 理学论心性与成圣 565

第四节 心学：儒家价值性心灵哲学的集大成 580

第五节 王夫之和戴震：圣心剖析与克念作圣 601

第十四章 道家：圣人“摄心以性” 610

**节 《黄帝内经》：心灵转化实即复其本然 612

第二节 《老子》：圣人在于“被褐而怀玉” 614

第三节 关尹子、列子、亢仓子：摄心以性 622

第四节 《管子》：治心的关键是反其性 632

第五节 庄子：“四六”心理与心灵转化 641

第六节 《淮南子》与王充：治心在于返性 652

第七节 魏晋玄学的圣心理学贡献 661

第十五章 道教：了心为本与治心之学 668

**节 上清派：人禀道气而生，养生贵在崇本息末 669

第二节 神仙道教：长生诀在无心，不在富贵 678

第三节 重玄学：治心成圣只需“复性” 688

第四节 丹道：炼丹即炼精气神，即心灵转化 698

第五节 小结与思考：道教价值性心灵哲学探讨中的求真性意义 723

第十六章 中西思想交融中的“接着讲” 729

**节 谭嗣同、章太炎和梁启超：会通群哲心法、深究“治心之学” 730

第二节 梁漱溟和贺麟：“心当于生中求”与“新心学” 759

第三节 钱穆对“安心之学”的探赜索隐 780

第四节 唐君毅、牟宗三和徐复观：圣贤人格自狂狷入与情欲安顿 807

第四篇 中国心灵哲学的扩充

第十七章 藏传佛教对佛教心灵哲学的契理契机的发展 843

**节 密教的心灵哲学意趣与基本概念 845

第二节 多元构成的身体结构学 861

第三节 超二元性与心身关系理论 883

第四节 成佛之法实即“心成就法” 893

第十八章 汉传佛教对佛教心灵哲学的创造性阐发 904

**节 佛教心灵哲学与解释学 904

第二节 心的分析 916

第三节 心之“大体” 931

第四节 真心的存在方式：自在与显现性存在 943

第五节 心之“大相”与“大用” 960

第六节 心灵转化与成圣成凡之奥秘 969

第十九章 竹简文献中的心灵哲学：以楚地儒简为例 983

**节 儒简心灵哲学研究述评 984

第二节 儒简心灵哲学之反观 989

后记 1005