中国古代文才思想论（国家哲学社会科学成果文库）（2015）

图书标准信息

• 作者 赵树功 著
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2016-05
• 版次 1
• ISBN 9787010159324
• 定价 138.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 869页
• 字数 884千字

【内容简介】

　　《中国古代文才思想论（国家哲学社会科学成果文库）（2015）》采取内外两条研究路径并行的方法，在文才的认知立场、主体素养构成、文才的运使原则对立统一思想的显性论述之下，又从内部展示了以才为核心审美主体素养体系的潜在建构。选题高屋建瓴，置古代文学理论批评于民族精神、文化思想的观照之下，既拓展了古代文学的研究思路，又总揽全局，升华了研究的层次，学术视野开阔且凝聚。

【作者简介】

　　赵树功，1968年生，河北黄骅巿人。2000年就读于河北大学人文学院，获文学博士学位；2008年至2011年间于浙江大学人文学院从事博士后研究。曾供职于《河北日报》社，从事文学作品、文艺评论版编辑工作十余年。现为宁波大学人文与传媒学院教授、中国语言文学一级学科负责人。主要从事中国古代文学、古代文学理论批评及文艺美学的教学研究。出版专著《中国尺牍文学史》（河北人民出版社1999年版）、《闲意悠长：中国文人闲情审美观念演生史稿》（河北人民出版社2005年版）、《论寄》（合作，人民文学出版社2006年版）、《气与中国文学理论体系构建》(人民出版社2012年版）、《古代文学习用批评范式研究》（中国社会科学出版社2014年版）、《浙东文学理论史要X浙江大学出版社2015年版)等。主编有《不能没有诗人的声音》、《文学概论》。系浙江省"151"人才丁程**层次培养人员，中国作家协会会员。

【目录】

序编
第一章才从哲学、人伦识鉴范畴向文艺范畴的转型
第一节先秦才义辨识
第二节三才论：才作为主体核心素养的确立依据与才文关系的奠基
第三节禀气论：从三才之中人假天尊到主体自证其尊的转关
第四节两汉以才论文的滥觞
第五节汉魏才性之辨对才的强化及才作为文艺范畴定型的意义
第二章文才的美学定位
第一节才：心智结构系统与学力的统一
第二节文才本体性质的美学确认：诗有别才
第三节文才的独到性情：归依于敏感的多情与深情
第四节文才的独到性能：归依于创造的灵思与妙笔
第五节文才的虚灵性

第一编普遍语境下的文才认知立场：尊奉与约束统一
第一章文才尊奉：可变者人不能者天
第一节天道之尊：文才“天赋”
第二节人道之尊：才情——才的审美之维
第三节才子崇尚：才与情合斯之谓文人
第四节神授论：文才尊奉的灵异演绎
第二章才德关系建构：文才的规讽
第一节才德关系在文艺理论批评中的确立
第二节才的高张与德从性情风标到节义尺度的转化
第三节社会伦理道德对文才的约束：发乎情止乎礼义
第四节儒家人格理想对文才的示范：德才兼备
第五节儒家用世思想对文才的规讽：先器识后文艺
第三章文艺审美对文才的自省：才子气创作批判
第一节才气不称而气浮
第二节才情不称而情靡
第三节才法学识不称纵逸而炫耀

第二编主体素养系统建构对文才的要求：天人统一
第四章才与学：天人相须——诗不由学又不可无学
第一节才学关系在文艺理论批评中的确立
第二节诗有“别学”：学的自得与气化
第三节以学济才
第四节才学相须才为盟主
第五节才学关系论在批评实践中的展开——以李杜优劣论为观照
第五章才与法：天人相成——文成于法其妙不在于法
第一节才法关系在文艺理论批评中的确立
第二节法的获得：拟议以成变化
第三节居文有体、敛才人法与敛才就格
第四节才法相参与不以法挠才
第六章才与识：天人相济——以才为“主”以识为“先”
第一节才识关系在文艺理论批评中的确立
第二节文艺之识的天人身份辨析
第三节才学识：才识相济学识相助
第四节才胆识：才胆相援胆识相辅
第五节以才为“主”以识为“先”

第三编文才活力的葆有策略：发抒与涵养统一
第七章由才至思：文才的发抒路径
第一节才思论的形成与才思内蕴
第二节才生文思与如有神助
第三节覃思济才
第四节从苦吟到“苦吟破的”
第八章由才思至体调：文才的显象
第一节才体关系论的形成
第二节才调关系论的形成及调在六朝以后的美学意义定型
第三节体调：才气大略表里相符
第四节体缘才限与极才尽变
第九章文才的涵养
第一节文才与年寿：“才尽”之忧与才思的保鲜
第二节临文之道：才华蓄养
第三节文才涵养的机制：气盛化神气全才放

余编文人才士对现实际遇的感慨：天人多违
第十章文才与命运
第一节才命论在文艺理论批评中的确立
第二节文才与知音论
第三节文才与时运：人天交争与从乎时运
第四节文才宿命论：诗穷而后工
主要参考文献
后记