龙门石窟造像题记廿品 仲 威 著 谢国桢旧藏 龙门二十品 /下单立减5元
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作者周建国
出版社中国美术出版社
出版时间2010-01
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上书时间2023-05-30
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- 书 名：龙门石窟造像题记廿品 作 者：仲 威 著 书 号：ISBN 9787501052516 出 版：文物出版社 版 次：2019年5月第1版 定 价：800元 《龙门石窟造像题记廿品》特点 可以了解《龙门二十品》的传拓历程 原文选读 龍門造像開鑿于北魏孝文帝太和七年（483），其後歷經東魏、西魏、北齊、隋唐直至明清一千餘年不斷雕鑿，在伊水兩岸崖壁共開窟龕兩千三百餘座，造像十萬餘尊，碑刻題記近三千餘品，造像題記一般由“造像時間”“造像佛名”“造像人名”“發愿文”等組成。 這一造像題記寶庫，直到清乾嘉年間，造像中的少數精品——《始平公》《孫秋生》《魏靈藏》《楊大眼》《安定王燮造像》等，才開始進入極少數金石研究者的視野，他們摒棄“誕妄俚俗”之前嫌，予以著錄。 嘉慶元年（1796），黃易攜帶拓工來龍門石窟架高臺拓碑，才正式拉開《龍門造像精品拓片》的傳播序幕…… 道光年間，古陽洞先後迎來了兩位超級“金石癖”，除架高臺傳拓《龍門四品》外，還將龍門石窟其他造像題記予以大規模傳拓，一位是方履籛， 著有《伊闕石刻錄》，搜拓造像八百餘種；一位是劉喜海，著有《嘉蔭簃龍門造像輯目》，拓存造像九百餘件。…… 同治九年（1870），出現了《龍門造像》傳拓“雄起”的轉折點，前河南太守德林募工傳拓《龍門造像》，與此同時還出現“龍門十品”之名目。…… 可以了解二十品的由来 原文选读 “龍門十品”稱謂的提出，可能是基於“龍門四品”——《始平公》《孫秋生》《魏靈藏》《楊大眼》而生發的，“龍門四品”雖然在乾隆、嘉慶、道光時期已有少量拓本流傳，但多以龍門精品三五件，六七件的形式傳播，“龍門四品”稱呼的正式出現，從情理上分析，應該在道光之後的咸同年間，即“龍門十品”提出的稍早時候，“四品”“十品”稱呼的確定應該相去不遠。 同治九年（1870）後，旋即在《龍門四品》《龍門十品》的基礎上，又增補《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司馬解伯達》《元祐》《優填王》六品，始成“龍門二十品”之目，這個選目是以書法鑒賞為標準，將成百上千的龍門石窟造像題記，篩選濃縮到北魏精品二十件，并成為碑刻史上的最經典選目案例。 自此，嘉道年間《龍門造像題記》無人問津的局面，在同治年間《龍門二十品》問世後，得以扭轉，《二十品》最終成為《龍門造像》的經典代表，前河南太守德林首創以“品”的命名形式，來集拓、稱呼《龍門造像》，無疑是個創舉。 通过考据点的对比，了解五個版本批次的特点 原文选读 1、同治年間傳拓的《龍門二十品》稱為“最初集拓本”。 2、光緒十七年(1891)在《廣藝舟雙楫》刊刻之前的拓本，稱為“光緒早本”或“優填王早本”。 3、光緒十七年(1891)以後的清代拓本，稱為“光緒晚本”或“優填王晚本”。 4、民國早期的拓本，稱為“馬振拜本”。 5、民國二十四年（1935）之後的拓本，稱為“馬振拜殘本”。 6、上世紀70年代龍門石窟傳拓了一批，稱為“近拓本”。 原大原色宣纸印刷謝國楨舊藏“最初集拓本” 原文选读 《龍門二十品》猶如一套叢帖一般，與普通碑刻稍有不同，普通鑒藏者無法獲得大批拓本進行版本比對，即便對公藏機構研究者而言，其校勘難度和工作量亦相當巨大。因此，金石界對《龍門二十品》的版本認知較為模糊，尤其是《二十品》的早期拓本，幾乎成為收藏界的一個“盲區”。加之《二十品》為歷代碑帖晚出之品，傳世各類拓本絕少見有名家題跋或藏印者，有關傳拓與遞藏信息極少，這又給拓本鑒別增添了不少難度。 謝國楨舊藏《龍門二十品》，整幅二十張，摺疊裝成一函，每張有謝國楨題簽，同一時期傳拓，同一紙墨特征。拓本鈐有：“謝剛主收藏金石文字”、“剛主”、“國楨私印”、“謝氏伯子”、“國楨”、“謝氏所摹墨本”、“文字之福”、“濟甯孫詒叔收藏金石文字印”、“濟甯孫詒叔考藏金石”等印章。 謝國楨（1901-1982），字剛主，河南省安陽人。民國十五年(1926年)，考取了清華學校研究院(國學門)，師從梁啟超。先後在國立北平圖書館、國立中央大學、雲南大學任職和執教。解放後，在南開大學和中國社會科學院歷史研究所任教和從事研究工作。一生在明清史、文獻學、金石學和漢代社會等領域都取得了令人矚目的業績，著有《清開國史料考》《晚明史籍考》《明清之際黨社運\動考》等。 《龍門二十品》“舊拓本”多為剪裱本，整紙拓本已屬難得，如此謝國楨舊藏整幅“最初集拓本”二十品，同一批次，同一拓工，同一紙墨，無拼湊配套情況，更是絕無僅有之品。今原大彩色精印，最大程度展示了拓本的真實信息，是研究《龍門二十品》版本及書法學習的絕佳參考資料。也是一套可信的早期拓本的“標準件”。 '
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