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审判的艺术—法学文存法学理论武建敏，卢拥军

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作者武建敏，卢拥军

出版社人民出版社

ISBN9787010075150

出版时间2009-03

装帧平装

开本32

定价22元

货号315_9787010075150

上书时间2024-12-25

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商品详情

品相描述：九五品: 正版特价书籍

商品描述: 主编：

目录：

<div class=right_content>导论 一法律之规则世界的审美思 二事实世界的美学视角 三法律之对象化世界中的审美感受 章审判艺术的思想表达 节审判美学的对象察：一个具体的对象 一如何理解判决 二如何理解判决的风格 三具体与具体判决 第二节艺术、关与审判 一艺术与美 二艺术与 三美与 第三节普遍之美与特殊之美 一普遍与特殊 二之美与普遍之美 三之美之特殊 第二章审判的真善美情结（上） 节之真：合理的存在之本 一合理是的关怀 二案件之真与之合理 三真诚之真与合理 第二节信念之真与之合理 一确定的求索 二信念之真的成立 三法官信念之真的生成 第三节影响的各种因素之分析 一权力及其影响 二人情及其影响 三商品拜物教及其影响 第三章审判的真善美情结（中） 节之善的来源 一生活世界的思 二生活世界与善 三生活世界与之善 第二节之善的运用艺术 一道德运用的艺术 二利益衡的艺术 三公共政策或理念的运用艺术 第三节善与合理 一传统价值的当代表达 二西方价值系统在当代中国的表现 三善的价值与合理 第四章审判的真善美情结（下） 节美与之美的依托 一美与之美的情感维度 二美与之美的判断力依托 三美与之美的心理依托 第二节之美：美在和谐 一和谐及其审美价值 二之美在和谐 第三节之美：美在个 一美与个 二的个之美 三法官的个 第五章论证的艺术（上） 节古代判决风格的基本定位 一事实认定的情理化 二法律解释的情理化 三判决结论的情理化 四在说理与说教之间 第二节古代判决的基本结构及其特 一事实陈述及其特 二法律引证与分析及其特 三合理化的判决结论 四判决中的教化 第三节古代判决的哲学分析 一古代判决的儒家哲学基础之一：经权变通 二古代判决的思维特质 三实质化论证的道德意向 第六章论证的艺术（中） 节当代中国判决的体风格 一理想化风格 二权力化风格 三简单化风格 第二节当代中国判决的基本结构及其特 一案由 二事实 三法律援引 四判决 第三节当代中国判决的哲学基础 一至上思维抑或非至上思维 二格式化思维 三权力化思维 第七章论证的艺术（下） 节对传统的借鉴 一情理判决的合理 二道德的维度 三情感的维度 第二节对西方的借鉴 一论证的取向 二宪法的取向 三理论的介人 第三节当代中国判决的自我发展 一三段论模式的保留与完善 二法官的个化与判决的个化 三建构中国判决风格的哲学基础 主要参文献 后记</div>

内容简介：

本书从一种崭新的角度对审判所具有的艺术特进行了深入探讨。作者认为，审判如同法律的其他领域一样，所着重的应当是的论证价值，论证是审判能够被称之为艺术的根本前提；艺术必须求美，美是一种心理期待和情感体验，审判只有满足人们的这种心理情感要求，才可能真正具有审美的价值。所以说在审判活动中，论证、艺术与审美是有机统一的。当代中国的判决有的论证，但做得还不够。如果论证和说理的价值没有到位，判决书的审美特质会受到影响。相信此书的出版对中国论证事业的进步能够起到积极作用。

精彩内容：

章审判艺术的思想表达
我们把审判看做是一种艺术，这种艺术不同于一幅精美的图画，也不同于一曲优美的音乐，审判是审判，它有着自身独特的风格，在这种审判活动中凝结着人类崇高的认知力量、价值感受与情感体验。我们可以将判决看做是美丽的艺术作品，这幅艺术作品凝聚了创作者的歌谣，这个歌谣非常动听，并且能够把握时代的脉搏以及时代脉搏中时刻跳跃着的真善美情结。高超的艺术作品是的，但同时又是审美的。当我们从判决中去感受其对于真与善的把握同时，也理应观照到美的情愫；只有从判决中看到了美，才能够真正地体验作为一种法律的应用领域所具有的审美价值。首先是具体的，在具体的中所获得的美必然是特殊化的；但同时又是普遍的，当普遍被所把握的时候，我们所把握和感受的将是的情怀。我们首先要了解，了解判决所映现的独特风格，只有明确了自身的独特和原创，才可能体会到中所包含的艺术特质。
节审判美学的对象察：一个具体的对象
在任何一个社会中，法律世界中惹人注目的实际上是领域。相对立法而言，更富有个化特征，的个化鲜明地体现了法律的创造价值。法律是需要不断发展的，其发展的目的在于使法律能够不断适应时代的需要，进而让社会能够得以协调而稳定的发展。在法律世界中真正能够推动法律发展的往往是。之所以构成推动法律发展的力量，根本原因在于法律的发展不是来自于一般的领域，而是来自于具体的领域。立法是一般化的，而是具体的，一般是发展的结果，而不是发展的动因，具体才是事物发展的根本动因。正是基于这样的一种认识，我们才将作为察对象，但我们并不察的所有领域，而只是察判决。判决是一种行为，而这种行为必然包含了其个化的风格，所以在不同的环境中判决的风格实际上是有差异的，但无论差异如何，任何判决都必须体现出论证的风格。
一如何理解判决
这里并不想给判决下个定义，任何定义都是蹩脚的，定义不仅不能把握事物的本质，恐怕还可能遮蔽我们对于事物本质的认识。定义式的学术进路实际上多是对学术的损害。但每个问题都需要进行理解，而理解是在语境中的理解，脱离语境将不产生任何合理的理解。我们要理解什么是判决，根本不需要从学者的定义中来加以把握，你只要去看看活生生的审判活动，可以对判决一目了然了。我们不想通过自己的知识研究徒然增加知识的量，知识量的增加未必是好事，世界是越简单越好，而不是越复杂越好，知识也是这样。但无论如何，对于判决还是要有一个大致的了解。
判决是法官的一种活动方式，而这种活动是具体的。作为一种活动，它要涉及各种具体的复杂事物。法官的判决要解决的不是普遍化问题，而是具体化问题，面对具体问题法官必须发挥自身的创造价值，这样整个判决才可能表现出个化的风格。作为法官的一种活动方式，判决不是机械地对法律条文的援引，任何机械引用法条的判决风格都不可能构成对于法律发展的贡献。是一个具有独特魅力的领域，的独特在于法官的独特，只有具有独特风格的法官才可能真正地使得判决表现出创造的价值。任何活动都不可能是普遍化的，法官的活动不是工厂里工人们的机械作，而是一个需要法官充分地展示才华的具体活动方式。判决是具体的，这是我们在这里要树立的一个基本观念，没有这个观念很多问题都理解不了，这种观念将贯穿于全书。
判决是法官的一种决定，这种决定也是具体的。判决是决定，这个决定是要产生法律效力的，由于这个效力关系到人们的利益乃至人的生命，所以这个决定必须有判断在先，而且这个判断还必须是合理化的判断，不能随意地判断。判决如果从字面上来理解，那是判断与决定的结合，它是在审理的基础上所开展的活动。其实是在审理的过程中判断和决定已经在生成，而当审理结束的时候，决定也形成得差不多了。也许法官在判决中的判断并不像决定那样直接地表现在判决书中，但它是隐含在判决书之中的。过去人们一直认为在过程中推理是至关重要的，这一点我们并不否定，但我们认为对于能够当上法官的人来说，实际上他的推理都是没有问题的，这样关键的问题从推理转化为了判断，因为判断才是法官智慧的真实体现。任何一个想使判决合理化的期望都是必须建立在良好判断的基础之上的，一个缺乏判断力的法官是不可能产生的决定的。判断力是法官智慧的表现，也是法官创造力的源泉。
二如何理解判决的风格
风格是个化的体现。风格是为某一种事物所独有的，风格丰巨斥单一化而主张多元化。这像作家写小说，风格是不同的，周树人和周作人虽然是兄弟，可是他们的风格差异很大。要成为一种风格，也不是与众不同可以了，与众不同还必须是有质量的、有内涵的不同。一个普通的中说他写的小说与众不同，但却不能被称其为风格。判决也是如此，当我们说某位法官所写的判决书有风格的时候，不仅是在赞扬他与众不同，而且也是在赞美其判决的质量与内涵。
判决的风格是判决的个化体现。这里既有类型意义上的风格，也有具体人的意义上的风格。我们说中国古代的判决是有独特风格的，那是因为古代的判决体现了一种与众不同的价值，而且古代的判决书流传到也不衰败，仍然值得很多文学爱好者和法律爱好者去细心品味。古代的判决是中国传统法律的一份珍贵的法律资源，它独特的个体现了中国传统的整体风貌。而美国的判决自有美国判决的风格，它长于论证，这种论证不仅包括法律论证，而且还包括理论论证、价值论证乃至政策论证。美国的判决书读起来像是一篇，非常具有说服力。我们中国的判决也可以说具有一种独特的风格，那是简单的风格，简单是它的优点，但也是它的不足，所以这是一种需要不断再造和培育的判决模式。
对于具体人的判决风格来说，那更是举不胜举了。在人类的发展，出现了大量的具有独特风格的大法官，中国历有黄霸、包拯、海瑞、袁枚等，美国历有霍姆斯、卡多佐、波斯纳等，他们的名字与的历史相连，让人看到了个体化的力量在发展中所具有的重要价值。在意义上讲，的历史是由他们创造的，他们以渊博的学识、深刻的思想、独特的视角以及对于民族深邃的把握力创造着的历史，他们的名字将永远与法律的发展联系到一起。当我们在阅读历史的时候，我们为他们历史的责任感和深邃的洞悉力所折服，我们为历有如此众多的法律英才而感到鼓舞。历史虽然在的范围内有着其存在与发展的必然，但同时也充满着偶然，偶然的历史运行体现了历史发展的能动。的历史发展不是简单的必然化路径，而必然包含着一个又一个具体的人的贡献。
正是因为一个民族有了自己独特的，有着自己独特的法官群体，才使得本民族的判决呈现出了个化的特征，而这种个化特征使得整体的民族精神能够在的历史中得到延续与发展，而民族精神与风格的内在契合恰恰表征了对传承民族的意义。中国的判决大的弊端是没有能够在个化上表现出对于法律发展的巨大的贡献。当代中国的判决更多的是一种机械化的作模式，仿佛事实与法律的简单组合可以形成具有说服力的判决，这样的判决缺少了自身独特的风格，需要得到改进。正是因为当代中国的判决缺乏独特，所以才应当追求个化，个化的独立发展并不会破坏法律的尊严，反而能够促进法律的发展，法律正是在无数的个化运行中表现出自身独特的魅力，展现出自身发展的力量。

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