山不争高自成峰 杂文 (清)曾国藩
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作者(清)曾国藩
出版社中华工商联合出版社
ISBN9787515811086
出版时间2014-12
版次1
装帧平装
开本16
页数237页
字数200千字
定价38元
货号702_9787515811086
上书时间2024-07-08
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商品详情
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主编：
古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，很后成长为人的格调和气质，生的梦想。无论从事哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。这套传世励志经典收辑的图书，包括传记、文集、选辑。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美，有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一份惊喜。曾国藩编著的山不争高自成峰是该丛书之一。
目录：
修身卷
致诸弟·但自问立志之真不真耳
致诸弟·吾人只有进德、修业两事靠得住
致诸弟·人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为
致诸弟·事事勤思善问
致诸弟·凡人一身，只有“迁善改过”四字可靠
致诸弟·务本而不于佚
致诸弟·宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子
致诸弟·宜以勤敬二字为法
致诸弟·以劳苦为要义
致九弟·人而无恒，终身一无所成
致九弟·将笃实复还，万不可走人机巧一路
致九弟·古来言凶德致败者约有二端
致诸弟·力戒傲惰
致四弟·天地间唯谦谨是载福之道
致四弟·戒骄字以不轻非笑人为义，戒惰字以不晏起为义
致诸弟·余之八本、三致祥
致诸弟·无人不由自立自强做出
致九弟·倔强二字不可少
致九弟·领得恬淡冲融之趣
致九弟·富贵功名皆人世浮荣，唯胸次浩大是真正受用
致九弟·虚心实力勤苦谨慎八字，尽其在我者而已
致九弟·男儿自立，必须有倔强之气
致诸弟·不可抛荒片刻
致九弟·在自修处求强
致九弟·好汉打脱牙和血吞
致九弟·默存一悔字，无事不可挽回也
致九弟·亦只有逆来顺受之法
谕纪泽·不可贪爱奢华，不可惯懒惰
谕纪泽·早起也，有恒也，重也
谕纪泽、纪鸿·举止要重，发言要切
谕纪泽·人生唯有常是美德
谕纪泽·清则易柔，唯志趣高坚，则可变柔为刚
谕纪泽、纪鸿·将赴天津示二子
齐家卷
禀父母·凡兄弟有不是处，必须明言
禀父母·游子在外，重唯安二字
禀父母·夫家和则福自生
致诸弟·所寄银两，以四百为馈赠族戚之用
致诸弟·吾所望诸弟者，不在科名之有无
致诸弟·恐其家女子有宦家骄奢气，乱我家规
致诸弟·诸弟亦宜常存敬畏
致诸弟·我有三事奉劝四弟
致诸弟·凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体
致诸弟·但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家
致诸弟·莫使子侄学得怠惰样子
致诸弟·切不宜干涉军政
致诸弟·新妇始至吾家，教以勤俭
谕纪泽·京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者
致诸弟·贵兄弟和睦，贵体孝道，要实行勤俭二字
致诸弟·起屋起祠堂
致四弟·书蔬鱼猪，早扫宝
致四弟·情意宜厚，用度宜俭
致诸弟·弟等当随时遵规，无使我陷于不义
谕纪泽·家中断不可积钱，断不可买田
致诸弟·以勤苦为体，谦逊为用
致四弟·怕子侄于骄、奢、逸三字
致四弟·戒傲戒惰，保家之道也
致四弟·谨记祖父之八个字、三不信
谕纪泽·居家之道，唯崇俭可以长久
谕纪鸿·嫁女不可贪恋母家富贵
致四弟·爱惜物力，不失寒士之家风
致四弟：有福不可享尽，有势不可使尽
致四弟·凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规
谕纪泽、纪鸿·妇女须讲求纺绩酒食二事
致四弟·以钱少产薄为妙
致四弟·家中要得兴旺，全靠出贤子弟
致夫人·从勤俭耕读上做出好规模
治学卷
禀父亲·以发愤读书为主
禀父母·些小得失不足患，特患业之不精耳
致诸弟·为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温
致诸弟·读经有一耐字诀
致六弟·多则必不能专
致诸弟·绝大学问即在家庭用之间
禀父母·看书与试全不相碍
致诸弟·吾人为学要虚心
致诸弟·学问之道无穷，而以有恒为主
致诸弟·须看一家之专集，不可读选本以汩没灵
致诸弟·聘研生至吾乡教读
致诸弟·读书不求强记
致四弟·须以勤敏行之
致九弟·用功不求太猛，但求有恒
致诸弟·吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才
致诸弟·为学四事勖儿辈
谕纪泽·看、读、写、作四者每不可缺一
谕纪泽·虚心涵泳，切己体察
谕纪泽·写字、作文宜摹仿古人间架
谕纪泽·买书不可不多，而看书不可不知所择
谕纪泽·尔作时文，宜先讲词藻
谕纪泽·读书一怕无恒，二怕未看得明白
谕纪泽·下笔造句，以“珠圆玉润”四字为主
谕纪泽·文之古雅雄奇
谕纪泽·图书目录分类
谕纪泽·唯读书可变化气质
谕纪泽·小学凡三大宗
谕纪泽、纪鸿·有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有昧
谕纪泽、纪鸿·在气势上痛下工夫
谕纪泽·君子贵于自知，不必随众附和也
处世卷
禀叔父母·在外者有紧有松，有发有收
致诸弟·不贪财，不失信，不自是
致诸弟·若非道义可得者，则不可轻易受此
致诸弟·牢太甚者，其后必多抑塞
致诸弟·愿诸弟学为和，学为糊涂
致诸弟·唯谨慎谦虚，时时省惕而已
致诸弟·俭于自奉，不可倚势骄人
致诸弟·于忍气二字加倍用功
致九弟·一味浑厚，绝不发露
致九弟·无本不立，无文不行
致九弟·时时以和二字相勖
致九弟·不外敬恕二字
谕纪泽·君子之道，莫大乎与人为善
致诸弟·和气致祥，乖气致戾
致诸弟·将劳、谦、廉三字时时自惕
致诸弟·常存冰渊惴惴之心
致九弟·有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦熄
致诸弟·凡危急之时，只有在己者靠得住
致九弟·“花未全开月未圆”乃惜福保泰之道
致九弟·过谦则近于伪，过让则近于矫
致九弟·担当大事，全在明强二字
致九弟·强字须从明字做m
致九弟·愿弟常存畏天之念
致九弟·只可畏天知命，不可怨天尤人
致九弟·凡郁怒易伤人
致九弟·但求尽吾心之所能及，而不必遽希千古万难攀跻之人
致诸弟·悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
致九弟·向实处用功
致九弟·吾生长进全在受挫辱之时
致四弟·不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈
交友卷
致诸弟·求友匡己，大益也
致诸弟·求友不专，则博爱而不亲
致诸弟·情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益
谕纪泽·不索穷友之债
致诸弟·帮人则委屈从人，尚未必果能相合
致诸弟·有守而无官气，多条理而少大言
致九弟·不轻进人，不妄亲人
致九弟·自古君子好与小人为缘，其终无不受其累者
致九弟·与人交际，当求其诚信之素孚
致诸弟·余生于朋友中，负人甚少，唯负次青实甚
致九弟·以方寸为严师，左右近之人，畏清议
致九弟·独享大名为折福之道，与人分名即受福之道
致九弟·与他人交际，须省己之不是
致诸弟·若不得良友而亲损友，则居省之利少矣
为政卷
禀父母·与不，皆无关紧要
禀父母·不敢求分外之荣
致诸弟·决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人
致诸弟·稍有赢余，必皆留为义田之用
致诸弟·将此骄矜之说破
致诸弟·帮钱垫官之亏空，则我家万不可出力
致诸弟·我现在军中声名极好
致诸弟·中心常多郁屈不之端
致诸弟·小心谨慎，冀尽人事以听天命
致九弟·规模远大与综理密微，二者缺一不可
致九弟·居官以耐烦为要义，带勇亦然
致九弟·脚踏实地，但求精而不求阔
致九弟·以爱民为义
致五弟·行事则不激不随，处位则可高可卑
致诸弟·力除官气，严裁浮费
致诸弟·唯以一勤字报吾君，以爱民二字报吾亲
致九弟·全凭忠义二字
致九弟·凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服
致九弟·于本县父母官，不必力赞其贤，不可力诋其非
致九弟·不恃无意外之罚，而恃无可罚之实
致九弟·权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉
致九弟·刻刻存一有天下而不与之意
致九弟·小心安命，埋头任事
致诸弟·与地方官水融
致九弟·物议沸腾者，被人参劾者，每在于用人之不当
养生卷
禀父母·熟地、当归蒸母鸡
致诸弟·起早尤干金妙方、长寿金丹
致诸弟·以戒酒为义
致四弟·以黄芪党参熬汁和药，可治阳虚
致四弟·保养之法亦唯在慎饮食、节嗜欲，断不在多服药也
致诸弟·治身以不药二字为药
致九弟·以能睡觉安稳为主
致九弟·必须将万事看空，毋恼毋怒
致九弟·养生以少恼怒为本
致诸弟·脾以谷气为本
致九弟·不轻服药
致四弟·以参茸燕菜作家常酒饭，亦终无所补救
谕纪泽·每饭后走数千步
谕纪泽·“尽其在我，听其在天”，亦养生之道
谕纪泽、纪鸿·莳养花竹，饱看山水
内容简介：
本书收录了自道光二十一年至同治十年之间，曾国藩写给父母、叔父母、兄弟、子女等人的部分家书，这些家书内容涉及对家中私事的交代、对官场仕途的感悟、对时局战局的、对子女为学的教导，以及对养生智慧的结等，从而展现了这一晚清重臣的风范和其一生的主要思想。
作者简介：
曾国藩，生于1811年，卒于1872年，湖南省长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人。清代军事家、理学家、政治家、书法家、文学家。曾任两江督、直隶督、武英殿大学士，是湘军的创立者和统帅。作为晚清名臣，继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的湘乡派。
精彩内容：
六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢，吾笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完入。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余笑其所忧之不大也。盖人不读书则已，亦既自名“读书人”，则必从事于大学。大学之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为“读书人”，则大学之纲领皆己身切要之事，明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：格物，诚意。格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。吾友吴竹如，格物工夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每有课册，一之中一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时治，而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药，兹将艮峰先生课钞三页付归与诸弟看。余自十月初一起，亦照艮峰样，每一念一事，皆写之于册，以便触目治，亦写楷书。冯树堂与余同记起，亦有课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此次写课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲钞余课册付诸弟阅，因镜海先生来，要将本子带回去，故不及钞。十一月有折差，准钞几页付回也。余之益友，如倭艮峰之瑟侗，令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤很符契。子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首，兹钞二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽请业，而心已师之矣。p2－3
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