做有效的裁 职业经理 曾仕强 新华正版
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作者曾仕强
出版社京华出版社
ISBN9787550222410
出版时间2014-01
版次1
装帧平装
开本16
页数292页
字数278千字
定价128元
货号xhwx_1200838473
上书时间2024-06-18
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商品详情
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主编：
中国式管理全集煌煌二十四卷，囊括曾仕强教授管理著作汇集大师毕生心血，事业人生至高境界传世瑰宝，尽揽智慧，馈赠、收藏优选珍品1.全集首度出版中国式管理全集先发售结集出版，精心修订，集中展示曾仕强教授中国式管理系统理论与系列方法，内容之丰、规模之全、编撰之精，同类书无出其右者。从的思维方式、人际关系到中道管理，透彻领会修己安人的管理真谛，从容驾驭复杂局面；从易经管理的智慧到三国的奥秘，轻松掌握中国的精髓与实质，豁然贯通应对变化的不二法门。2.典藏珍品煌煌二十四卷，设计精美典雅，豪华圆脊精装，内文印刷采用品质很好的80克纯质纸，实属阅读精品、收藏珍品。3.馈赠佳品优选发行，倍赠收藏价值。集传家之宝，搜赠友之礼，全集乃！
目录：
序
前言
本书要点
章 裁的观念
第二章 裁的修养
第三章 裁要“替天行道”
第四章 裁要掌握整体
第五章 裁要知人
第六章 裁要善任
第七章 裁的六大任务
第八章 裁应该做的
第九章 裁不应该做的
第十章 裁立于不败之地
后记
内容简介：
天道是天、人、地三才之道当中的常理，裁扮演“天”的角，以大公无私的心情，来因应未来的变化。天道尚“无”，所以裁必须懂得“无为”的道理，来达成“无不为”的理想。身为裁，应该不多讲大家便能体会，不多做大家便能努力，不多管大家便能自动，不授权大家便能尽责，不紧张大家便能快速，不发威大家便能警惕。有些裁“舍不得”，不能够“放心”，没有条件“放手”，终于累坏自己，也脱跨企业。舍得让下属表现，舍得让大家分享利益，也舍得回馈社会，更舍得礼贤下士，这样的裁，才能“得”人，因而成“事”。
作者简介：
曾仕强教授中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。曾仕强教授深谙中国传统与西方管理学术，学问渊深，世情洞达。他是央视百家讲坛很受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风，被有名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”
精彩内容：
靠前章裁的观念人是观念的动物，有什么样的观念，会表现出什么样的行为和态度。裁的经营态度和管理行为，对企业兴衰的影响力高达70％。所以，裁的经营理念对企业的发展至关重要。为什么裁的经营理念对企业有那么大的影响力呢？因为干部的思维会依据裁的理念而调整，大家用心猜测裁的想法，以裁的思维来决定自己的取舍。可见裁的经营理念，会产生一种无形的力量，左右公司的决策，改变干部的思维，并且成为公司成员的共识。我们经常可以看到，一家公司的组织、规章、成员都没有改变，只是裁换了，这家公司的风气很快会发生变化，紧接着是组织、规章，甚至是成员和产品也会跟着发生某些变化，这与古人所说的“擒贼先擒王”为首的王要先改变主意，追随的大众才有可能跟着改变，意思是一样的。严格说起来，不同的裁，其经营理念都有些不一样。我们只能从基本的观念着手，分别从英雄与仁人志士、四种类型的英雄人物等来加以阐述。希望裁能够自我评估，整理出自己的经营理念。唯有深入的自我了解，才能够真正知己，然后进一步知人。知己知人，更能够增强自己的影响力，使裁的基本理念产生更为强大的无形力量，深深地影响干部和员工，并形成共识，以期协同一致，发挥强大的组织力，激发团队精神和凝聚力，增强企业的生存能力，扩大企业的生存空间。英雄与仁人志士台湾大学哲学教授邬昆如，在其巨著人生哲学中，开宗明义地指出：自古以来，有一些才智特别高而良心并不丰饶的人，他们喜欢玩弄权势，追求功名利禄，成为那个时代的英雄豪杰；与此同时，也有一些既有智慧，又有良心的人，积极为社会造福，为众人谋利，成为当时的仁人志士（如图11）。这两种人物，各有不同的贡献。前者在动乱中寻求安宁，却常常不幸死于动乱；后者虽然促进安和乐利，却也阻止不了治乱兴衰的循环。好不容易荣登裁的位置，是不是应该冷静地想一想：自己的聪明才智高人一等，做些什么才能成为英雄豪杰，或是仁人志士？在这一念之间，不可不慎！因为任何人生存在天地之间，迟早要知道自己“为谁辛苦为谁忙”，所以我们要为自己做一番正确的定位。西方社会重视英雄西方自古希腊时代开始，以雅典的奥林匹精神为代表，形成了竞争的生活模式，崇拜英雄人物便成为西方的传统。仁人志士，在西方历史中，反而成为可遇不可求的人。西方充满了霸道精神，促使大家崇拜英雄豪杰，而常常冷落了仁人志士。邬昆如教授认为，早在古希腊时代，便出现了许多城邦。它们的共同难题是人不断增多，粮食愈来愈不足。在这种情况下，产生了以下三种不同的解决难题的方式：移民鼓励城邦中精壮的男子到其他地方去工作，赚钱回来养家。当然，选择的地方，必定比自己所住的城邦土地面积大，而且人少，比较容易赚钱。但是，这些精壮男子外出谋生，往往在结婚生子之后，于是干脆长住不返，变成移民。导致有能力的人都离开原来的城邦，留在本地的人反而是一些谋生能力相对较差的。移民的方式造成了人才外流，因而并不是一种好办法。殖民为了避移民带来衰亡的恶果，有些城邦便主张出兵攻打那些比自己土地大而人少的城邦，占领之后将该地的产品运回来，供大家食用。这种殖民政策引起各城邦之间互相攻打、彼此侵占的战争，结果导致民穷财尽，根本不能解决生存问题。增产雅典人既不愿意移民，也没有采用殖民的方式，而是主张大家留在原来的地方，努力改善生产方式，增加产品数量，从而养活更多的人。于是他们设法把其他地方的人俘虏来当作奴隶，以降低生产成本，并提高产品数量。不料增产的结果导致生产过剩，因而必须设法促进消费，于是雅典人把二月的很后（四年一次，比其他年份多出来的那）作为向神明谢恩的特殊子，而地点则选定在雅典附近的奥林匹山上。公元前776年，举办了靠前次祭神大典，借以吸引各地民众，前来消费。并且附加一些趣味竞赛，譬如赛跑、掷标等。从此每四年举办一次，并逐渐成为世界的竞赛活动。发展到，便成为现在我们所熟悉的奥林匹运动会。雅典的奴隶制度，使主人获得生杀大权。这种不正义、不人道的行为，却不可避地造了很多英雄豪杰。罗马帝国取代雅典之后，凯撒大帝东征西讨。六百年间，奴隶制度“变本加厉”，英雄豪杰更是纵情地表现，毫无禁忌。西方的仁人志士，大多成为只有理想而缺乏实际作为的哲学家，他们的影响力并没有减弱大家对英雄豪杰的崇拜。的人人等信念，固然停止了奴隶制度和殖民政策，但是奥林匹的竞争精神却不断地被发扬光大。达尔文的优胜劣汰、自然科学的人定胜天，都在增强西方人对英雄豪杰的崇拜，迄今没有改变。英雄豪杰的主要特质在于利用时势，创造有利于自己的英雄格，借以获取功名利禄。西方的裁，严格说起来，都具有英雄豪杰的特质。p25
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