朱光潜美的人生 美学 朱光潜 新华正版
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作者朱光潜
出版社新世界出版社
ISBN9787510433313
出版时间2012-10
版次1
装帧平装
开本16开
页数245页
字数210千字
定价28.8元
货号xhwx_1200364431
上书时间2024-02-29
商品详情
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目录：
part 1
人生面面观
一番语重心长的话――给现代中国青年
谈人生与我
谈立志
谈敬
看戏与演戏――两种人生理想
在混乱中创秩序
谈理想与事实
学业？职业？事业
part 2
人生之修养
谈恻隐之心
谈价值意识
谈趣味
谈谦虚
资禀与修养
谈羞恶之心
谈冷静
文学的趣味
part 3
生命、青春与成长
给苦闷的青年朋友们
谈英雄崇拜
谈动
谈静
谈体育
谈情与理
谈爱问题
生命
part 4
论为人处世
谈多元宇宙
谈摆脱
谈处群(上)――我们不善处群的病征
谈处群(中)――我们不善处群的病因
谈处群(下)――处群的训练
谈交友
消除烦闷与超脱现实
part 5
读书与教育
谈读书(一)
谈读书(二)
谈读诗与趣味的培养
人文方面几类应读的书
知识的有机化
谈美感教育
音乐与教育
谈升学与选课
我与文学
附录 朱光潜的座右铭
15条人生箴言
内容简介：
这是一本可以帮助你透悟人生真谛、解开人生困惑的书。精选了朱光潜先生的五十多篇文章，概括梳理成五个专辑，包括：人生面面观、人生之修养、生命、青春与成长、论为人处世、读书与教育。语言深入浅出，宛若与年轻人促膝谈心，诚挚亲切，具有很强的话语感染力和思想启迪。
作者简介：
朱光潜（1897?1986），中国有名美学家、文艺理论家、教育家。字孟实。安徽桐城人。1925年赴英国留学，先后入爱丁堡大学、伦敦大学，后转入国巴黎大学和斯特拉斯堡大学，获得博士。1933年回国，任北京大学西语系教授。时期，先后任四川大学文学院院长和武汉大学教务长。1949年后，任会科学院学部委员等职。早年出版的给青年的十二封信、谈修养等著作，影响很大，深受青年读者喜爱和欢迎。
精彩内容：
谈人生与我
朋友：
我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这很后一封信里我所以提出这个滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。
我有两种看待人生的方。在种方里，我把我自己摆在前台，和世界人和物在一块玩把戏；在第二种方里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身是方，生活自身也是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，顺着自然所给的本生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享的，所以那并不算奇怪。
这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽”，庄子所谓“齐物”，宋儒所谓“廓然大公，物来顺应”和希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，不用仗先圣先贤的声威。
以上是我站在前台对于人生的态度。但是我时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣这些有味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气忿地向人说：“如果我是一个女子，我至少已接得一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这算得喜剧之喜剧了。这件事和英国文学家哥尔德斯密斯的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰某一个桥上散步，看见桥上行人个个都注意他同行的女子，而没有一个睬他自己，便板起面孔很气忿地说哼，在别地方也有人这样看我咧！”如此等类的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。老实说，如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生品质人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
其次，人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我在几年前做的《无言之美》里曾说明这个道理，现在引一段来：
我们所居的世界是很的，因为它是很不的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。如世界是的，人类所过的生活――比好一点，是神仙的生活，比坏一点，是猪的生活――便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生很可乐的是活动所生的感觉，是奋斗成功而得的快慰。世界既，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，在有缺陷，在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能才大。
这个道理李石岑先生在《一般》三卷三号所发表的《缺陷论》里也说得很透辟。悲剧也是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？以李太白那样天才，偏要和江淹戏弄笔墨，做了一篇“反恨赋”，和“上韩荆州书”一样庸俗无味。毛声山评《琵琶记》，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今几件悲剧都改个快活收场，他没有实行，算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾消，不说你勾消不去，是勾消去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。
朋友，我感谢你费去宝贵的时光读我的这十二封信，如果你不厌倦，将来我也许常常和你通信闲谈，现在让我暂时告别罢！
孟实 你的朋友p9-12
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