走近墨子 中国哲学 新华正版
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作者作者
出版社济南出版社
ISBN9787548840800
出版时间2020-10
版次1
装帧平装
开本16开
页数188页
字数155千字
定价38元
货号xhwx_1202197536
上书时间2024-02-04
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商品详情
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主编：
知己知彼百战百胜感受智胜之方
目录：
前言
章墨子生述——扑朔迷离的身世
一、墨子姓名的纠纷
二、墨子籍贯之谜
三、墨子生卒疑年
四、墨子传略
第二章墨子著作简介——千古墨学有遗篇
一、《墨子》的流传
二、《墨子》的篇目与分类
第三章理想的用人之道——尚贤
一、尚贤为政之本
二、尚贤三本
三、惜才护才
第四章的统治之本——尚同
一、尚同的前提——选择"贤可者"为君，
二、尚同四——不失为的
三、下级服从上级
第五章仁慈的处世哲学——兼爱
一、爱的原因
……
内容简介：
本册依据墨子史记汉书和其他关于墨子的历史文献记载，从墨子的生事迹和言行中提炼，结他在社会人生各个方面所体现出的智慧。2.本册主要内容包括墨子的生传记、人生智慧、政治智慧、军事智慧、知识技能、为人风范、处事、格言警句等等。3.本册图书语言通俗易懂，形式灵活新颖，结构合理有序，方便读者轻松阅读；内容积极健康，既能够帮助读者全面了解墨子的生事迹与思想，又能够使读者从中得到启发、汲取智慧。
作者简介：
舒大刚，1959年6月生，四川省秀山县(今属重庆)人。四川大学教授，博士生导师。1982年于四川南充师范学院(今西华师范大学)历史系；1990年入吉林大学，师从金景芳先生治先秦文献，1993年获历史学博士。现任四川大学古籍整理研究所所长、靠前儒学研究院院长、中华研究院执行院长；兼任靠前儒学联合会理事、学术委员会副主任，中国孔子会理事、学术委员会副主任，中华孔子学会副会长，四川省中国哲学史研究会会长等职。担任儒藏主编、巴蜀全书编纂。
精彩内容：
章 墨子生述
——扑朔迷离的身世
墨学在秦汉之际已经衰微，故墨子事迹在汉代已不甚了了。太史公司马迁著《史记》，特重儒道，故对孔子及其门弟子、老庄及其后学行事，多能勾稽探微，著为专传；却忽略墨子，只在《史记·孟子荀卿列传》之末，漫不经心地附带一笔：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”寥寥二十四字，留下了许多疑问。其一，语首“盖”者，表推测也，表明墨子事迹已难以明确言说；其二，“墨翟”一词，并未明言何者为名，何者为姓；其三，关于国籍，《史记》只说“宋之大夫”，未明说他的国别；其四，关于学术，只说“善守御，为节用”，并未说他著有什么书；其五，更令人遗憾的是，连关于墨子生活的时代，也只是含糊地说“或并孔子时，或曰在其后”。由于当时人们普遍不重视墨子之学，一直无人认真研究司马迁留下的诸般疑点。自此之后，除了道家（如葛洪、伊世珍）偶尔利用墨子制造几段离奇的故事外，墨学少有人问津。直到清代中叶以及近代，才有人重新对墨子的学术产生兴趣，也才有人稍稍注意到墨子生事迹的问题。然而，时移世易，书缺有间，其事迹更是难于稽了。于是，学人们各寻依据，互立异说，大多不可为据。但是，读其书，“想见其为人”（《史记·孔子世家》），读墨子著作，能对墨子其人其事置于不顾乎？下面仅笔者所知，略述有关墨子身世异说，聊博观览。
一、墨子姓名的纠纷
墨子作为圣人，后人连他姓甚名谁都搞不清楚，实在是件说不过去的事。可是，由于《史记》并未按例明说“墨子者姓墨名翟”，确也给后人留下许多穿凿附会的余地。
一姓翟名乌，“墨”乃学术名称。兹说始于元代道士伊世珍，见于道藏本《琅嬛记》。伊氏引《贾氏说林》曰：“墨子姓翟名乌，其母梦中赤乌入室，惊觉生乌，遂名之。”清人周亮工《因树屋书影》从之：“墨子姓翟，母梦乌而生，因名之乌。以墨为道。今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶？”自兹说一开，好奇之士生新端，遂使墨子姓氏大成疑问。但元代以前并无姓翟名乌之说，所谓《贾氏说林》亦系子虚乌有之书。况且制造此说者乃猎奇的道士，不可为典要。《四库全书目·墨子提要》已斥其说“未足为据也”。近入汪瑔《读子卮言》（卷二）却再申此说，以为墨子学派“夜勤劳，面目瘠黑”，因以为号。又说：“《墨子》原书多称‘子墨子’，夫称曰‘子’者，皆尊美之词，不系义别号，即系于姓，然皆称某子，断无以‘子’字加于姓之上者。若‘子思子’，上‘子思’二字合为孔饭之字，下‘子’字乃尊称之词耳。”准此之例，他认为，“子墨子”一词，“子墨”亦当为名。顾实《汉志讲疏》从之不疑。
至于说墨子“以墨为道”，又有不同取义。墨有黑、绳墨（规矩）之义，因面目黧黑，遂以“墨”号其学术，此一说也。绳墨之义，《庄子．天下》称墨者“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫”，“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”，即其证。此又一说也。但是，绳墨并不足以概墨学之精髓。而况以“绳墨”自守者非仅墨氏一家，近人方授楚《墨学源流》（下卷2页）已指出司马迁称“申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非”（《史记·老庄申韩列传》）和刘向谓“孙卿道守礼义，行应绳墨”，韩非子、荀子同样以绳墨自守，却并不以墨为称。此外，《孙子兵－九地篇》：“践墨随敌，以决战事。”兵家也践墨，但不称墨家。是知“以墨为道”，故“以墨为学说名”之说不能成立。近人张纯一更进一步说：以墨名学，非取其为黑之义，“《潜夫论·赞学》曰：‘禹师墨如。’是知翟祖大禹，即祖墨如，而墨称之本著明矣”。又说：“墨者涤除玄览分别都无之谓，称墨翟者，犹史佚史角、医和医缓之类也。”墨是古来相传的职业。此又一说。
正如下文我们要证的那样，墨本为姓，非学术之名。盖因墨翟创立此学，乃有墨学之名，而不是先有墨学再有墨翟之称。至于说以“墨”为墨子之名，证据也不足。“子思子”固然是以名（“子思”）带尊称（“子”），但先秦时期在姓氏前后同时缀以尊称“子”的用也不少见，方授楚已列举《庄子》之称列子为“子列子”、《荀子》之称宋钘为“子宋子”、《公羊传》之称“子沈子”“子公羊子”“子女子”“子司马子”“子北宫子”等证据。可见，仅据“子墨子”与“子思子”（子思不称“孔子”而称“子思子”，是时人欲与其祖孔子相区别）称相同，遂谓“子墨”为名。显然是靠不住的。
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