走近墨子 中国哲学 新华正版
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全新
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作者作者
出版社济南出版社
ISBN9787548840800
出版时间2020-10
版次1
装帧平装
开本16开
页数188页
字数155千字
定价38元
货号xhwx_1202197536
上书时间2024-02-04
商品详情
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正版特价新书
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主编:
知己知彼百战百胜感受智胜之方
目录:
前言
章墨子生述——扑朔迷离的身世
一、墨子姓名的纠纷
二、墨子籍贯之谜
三、墨子生卒疑年
四、墨子传略
第二章墨子著作简介——千古墨学有遗篇
一、《墨子》的流传
二、《墨子》的篇目与分类
第三章理想的用人之道——尚贤
一、尚贤为政之本
二、尚贤三本
三、惜才护才
第四章的统治之本——尚同
一、尚同的前提——选择"贤可者"为君,
二、尚同四——不失为的
三、下级服从上级
第五章仁慈的处世哲学——兼爱
一、爱的原因
……
内容简介:
本册依据墨子史记汉书和其他关于墨子的历史文献记载,从墨子的生事迹和言行中提炼,结他在社会人生各个方面所体现出的智慧。2.本册主要内容包括墨子的生传记、人生智慧、政治智慧、军事智慧、知识技能、为人风范、处事、格言警句等等。3.本册图书语言通俗易懂,形式灵活新颖,结构合理有序,方便读者轻松阅读;内容积极健康,既能够帮助读者全面了解墨子的生事迹与思想,又能够使读者从中得到启发、汲取智慧。
作者简介:
舒大刚,1959年6月生,四川省秀山县(今属重庆)人。四川大学教授,博士生导师。1982年于四川南充师范学院(今西华师范大学)历史系;1990年入吉林大学,师从金景芳先生治先秦文献,1993年获历史学博士。现任四川大学古籍整理研究所所长、靠前儒学研究院院长、中华研究院执行院长;兼任靠前儒学联合会理事、学术委员会副主任,中国孔子会理事、学术委员会副主任,中华孔子学会副会长,四川省中国哲学史研究会会长等职。担任儒藏主编、巴蜀全书编纂。
精彩内容:
章 墨子生述
——扑朔迷离的身世
墨学在秦汉之际已经衰微,故墨子事迹在汉代已不甚了了。太史公司马迁著《史记》,特重儒道,故对孔子及其门弟子、老庄及其后学行事,多能勾稽探微,著为专传;却忽略墨子,只在《史记·孟子荀卿列传》之末,漫不经心地附带一笔:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”寥寥二十四字,留下了许多疑问。其一,语首“盖”者,表推测也,表明墨子事迹已难以明确言说;其二,“墨翟”一词,并未明言何者为名,何者为姓;其三,关于国籍,《史记》只说“宋之大夫”,未明说他的国别;其四,关于学术,只说“善守御,为节用”,并未说他著有什么书;其五,更令人遗憾的是,连关于墨子生活的时代,也只是含糊地说“或并孔子时,或曰在其后”。由于当时人们普遍不重视墨子之学,一直无人认真研究司马迁留下的诸般疑点。自此之后,除了道家(如葛洪、伊世珍)偶尔利用墨子制造几段离奇的故事外,墨学少有人问津。直到清代中叶以及近代,才有人重新对墨子的学术产生兴趣,也才有人稍稍注意到墨子生事迹的问题。然而,时移世易,书缺有间,其事迹更是难于稽了。于是,学人们各寻依据,互立异说,大多不可为据。但是,读其书,“想见其为人”(《史记·孔子世家》),读墨子著作,能对墨子其人其事置于不顾乎?下面仅笔者所知,略述有关墨子身世异说,聊博观览。
一、墨子姓名的纠纷
墨子作为圣人,后人连他姓甚名谁都搞不清楚,实在是件说不过去的事。可是,由于《史记》并未按例明说“墨子者姓墨名翟”,确也给后人留下许多穿凿附会的余地。
一姓翟名乌,“墨”乃学术名称。兹说始于元代道士伊世珍,见于道藏本《琅嬛记》。伊氏引《贾氏说林》曰:“墨子姓翟名乌,其母梦中赤乌入室,惊觉生乌,遂名之。”清人周亮工《因树屋书影》从之:“墨子姓翟,母梦乌而生,因名之乌。以墨为道。今以姓为名,以墨为姓,是老子当姓老耶?”自兹说一开,好奇之士生新端,遂使墨子姓氏大成疑问。但元代以前并无姓翟名乌之说,所谓《贾氏说林》亦系子虚乌有之书。况且制造此说者乃猎奇的道士,不可为典要。《四库全书目·墨子提要》已斥其说“未足为据也”。近入汪瑔《读子卮言》(卷二)却再申此说,以为墨子学派“夜勤劳,面目瘠黑”,因以为号。又说:“《墨子》原书多称‘子墨子’,夫称曰‘子’者,皆尊美之词,不系义别号,即系于姓,然皆称某子,断无以‘子’字加于姓之上者。若‘子思子’,上‘子思’二字合为孔饭之字,下‘子’字乃尊称之词耳。”准此之例,他认为,“子墨子”一词,“子墨”亦当为名。顾实《汉志讲疏》从之不疑。
至于说墨子“以墨为道”,又有不同取义。墨有黑、绳墨(规矩)之义,因面目黧黑,遂以“墨”号其学术,此一说也。绳墨之义,《庄子.天下》称墨者“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫”,“不能如此,非禹之道也,不足谓墨”,即其证。此又一说也。但是,绳墨并不足以概墨学之精髓。而况以“绳墨”自守者非仅墨氏一家,近人方授楚《墨学源流》(下卷2页)已指出司马迁称“申子卑卑,施之于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非”(《史记·老庄申韩列传》)和刘向谓“孙卿道守礼义,行应绳墨”,韩非子、荀子同样以绳墨自守,却并不以墨为称。此外,《孙子兵-九地篇》:“践墨随敌,以决战事。”兵家也践墨,但不称墨家。是知“以墨为道”,故“以墨为学说名”之说不能成立。近人张纯一更进一步说:以墨名学,非取其为黑之义,“《潜夫论·赞学》曰:‘禹师墨如。’是知翟祖大禹,即祖墨如,而墨称之本著明矣”。又说:“墨者涤除玄览分别都无之谓,称墨翟者,犹史佚史角、医和医缓之类也。”墨是古来相传的职业。此又一说。
正如下文我们要证的那样,墨本为姓,非学术之名。盖因墨翟创立此学,乃有墨学之名,而不是先有墨学再有墨翟之称。至于说以“墨”为墨子之名,证据也不足。“子思子”固然是以名(“子思”)带尊称(“子”),但先秦时期在姓氏前后同时缀以尊称“子”的用也不少见,方授楚已列举《庄子》之称列子为“子列子”、《荀子》之称宋钘为“子宋子”、《公羊传》之称“子沈子”“子公羊子”“子女子”“子司马子”“子北宫子”等证据。可见,仅据“子墨子”与“子思子”(子思不称“孔子”而称“子思子”,是时人欲与其祖孔子相区别)称相同,遂谓“子墨”为名。显然是靠不住的。
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