古人的常生活 家居 中国历史 杨龙山
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作者杨龙山
出版社北京理工大学出版社
ISBN9787576309485
出版时间2022-05
版次1
装帧平装
开本32
页数304页
字数210千字
定价78元
货号xhwx_1202703174
上书时间2024-07-05
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商品详情
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主编：
家居专著，名家撰写，全彩精装，雕版烫印，284幅珍贵插图，60个家居话题，再现古人家居建筑。 装帧精美，版式豪奢 精装珍藏本，内外双封面，四全彩印刷，版式豪华轻奢，隽美文艺之选。 图文并茂，美轮美奂 甄选古人家居，传承古人建筑哲学。 数百幅全彩插图，涵盖大美书画、建筑图解、花木几榻等，依图阅文，满足您对古人生活美学的好奇。 名家撰写，专家审荐 建筑领域耕耘久的名家执笔，历时数年精选精校，真切还原古人的家居生活面貌。由山东省民俗学会常务理事秦永洲审定，讲史名家纪连海、民俗专家高巍联袂。 文字通俗幽默，集学术趣味于一体 全书采用幽默风趣的叙述方式，贴近现代人的视角，用故事讲历史，以案例讲细节，生动呈现中国古代百姓常生活的传承与变迁，符合青阅读味，亦为亲子阅读佳品。
目录：
壹 万年家居演变史
节 古代家居建筑的演变
早的栖息地——洞穴
从天然洞穴到人工巢穴
复杂的“巢”——干栏式建筑
庭院式木架夯土建筑
第二节 多样化的古代家居建筑材料
中国古代建筑的主体材料——木
天然形成的建筑材料——土
充当配角的建筑材料——石与砖
作用巨大的结构件材料——金属
第三节 叹为观止的古代家居建筑结构
台基的出现
木结构体系
版筑技术
榫卯连接工艺
柱子与斗拱设计
屋顶样式
第四节 古代家居建筑的传承
建筑哲学：天圆地方观
实用追求：房子是用来住的
艺术追求：房子要尽善尽美
精神追求：房子是身份的象征
贰 匠心与旨趣
节 居室之幽
门的设计
阶的设计
窗的设计
栏杆的设计
照壁的设计
第二节 几榻之全
几与榻
床与屏
短榻和禅椅
书桌、壁桌、方桌
椅、杌、凳
橱、架、箱
第三节 水石之奇
小池设计
瀑布设计
凿井设计
英石与灵璧石
太湖石与昆山石
大理石的应用
第四节 花鸟之美
牡丹、芍药
梅
兰
竹
菊
松
鹤
鹦鹉
朱鱼
叁 艺术与生活
节 宫谓之室，室谓之宫
升阶入堂，登堂入室
面南而坐与面东而坐
东厢与西厢
廊与廊院
第二节 斯是陋室，惟吾德馨
刘禹锡的陋室
杜甫的茅屋与草堂
张岱的“云林秘府”
蒲松龄的“聊斋”
乾隆皇帝的“三希堂”
肆 与传承
节 传承至今的住宅样式
老北京四合院
客家土楼
西北窑洞
藏式磵楼
第二节 古代建筑志记
建筑工程规范——《营造法式》
雅正居室设计——《长物志》
造园艺术之作——《园冶》
内容简介：
本书从我国古代家居的千年发展说起，论述了建筑的材料和工艺的流变，展现了居室空间装饰的各种美感，介绍了古代名人的故居，以及传统民居的传承，为读者打开了一扇发现生活之美的窗扉。
作者简介：
杨龙山，江苏盐城人，于扬州大学建筑系，致力于复兴中国传统建筑，对古建古物、家居等有专业研究。
精彩内容：
早的栖息地——洞穴
谈及人类家居建筑的演变，大多数人会从地面建筑物开始说起，但实际上，在数万年的人类历史中，早的家居建筑其实是天然形成的洞穴。
易经系辞有“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”的记载。这里所提到的“穴居”指的正是择洞穴而居。
天然形成的洞穴可以遮挡风雨，也可以躲避野兽侵袭，冬暖夏凉的环境也为原始人类提供了宜居条件。
当然，并不是所有的天然洞穴都是适宜人类居住的，对于原始人类来说，一处合适的洞穴一般需要具备以下几个特征。
首先，洞穴附近要有水源，而且这些水源还要一年四季不中断。如果没有天然的甘泉，一些湖泊河流提供的水源也可以勉强接受。
其次，洞穴的洞要高于水面，10米或20米都可以接受，只要能够止洪水泛滥，河水或湖水倒灌入洞便可以。
再次，洞穴的洞要朝阳、背风，不能朝向北方或东北方，这样能够保证冬天太阳，夏天乘阴凉了。
后，如果这个洞穴能够在孤山或者是伸向开阔地带的山嘴上，再好不过了，这样坐在洞可以远眺四周的风景，进出山洞也会更加方便。
基本上，具备这些条件的洞穴算是一个合适的家了。从我国及世界古发现来看，原始人类所居住的山洞，多是一些钟乳石较少的喀斯特溶洞，比如，1993年，在我国贵州省的盘县大洞遗址出土过4颗古人类牙齿化石，以及近万件动物化石。
在大多数原始人类居住过的洞穴遗址中，古学家发现洞穴附近区域的人类生活痕迹较为明显，而在洞穴深处则鲜少有人类生存过的痕迹，这可能与洞穴深处氧气不足、阴暗潮湿有关。
在选好特定洞穴后，原始人类一般会对洞穴进行些许加工，比如用石锤或石斧将洞穴中比较尖锐的、有棱角的石块凿，这样可以让自己住得更加舒适。还有一些洞穴中的原始人类，则会使用木炭或赤铁矿在洞壁上作画。
居住在西班牙北部的阿米塔米拉洞穴中的原始人类，在洞壁上绘制了一些猛犸和野牛等动物形象；而在阿根廷圣克鲁斯省西北部的图拉斯河附近的一个山洞中，则发现了许多黑、白、紫罗兰、红和黄的手印壁画，即使经过了几千年的风吹，这些手印壁画也没有消失。
随着时间的推移，原始人类不断进化，他们才开始走出天然洞穴，去到那些更容易获得食物的地方，尝试动手建造“房屋”。
从天然洞穴到人工巢穴
原始人类初建造“房屋”的尝试来源于天然洞穴，他们开始动手挖掘地穴，然后将天然洞穴的一些特征“嫁接”到了自己的人工地穴上。
比如，在挖掘完地穴后，原始人类会在地穴上面用柴草支起一个“帐篷”，以便遮蔽风雨。而在搭建帐篷时，他们则会将开在朝阳的方向。在地穴下面，原始人类会将落叶或较软的植物根茎铺在地面上，以起到潮保温的作用。
在地穴建造形制上，早出现的是竖穴结构，也是上面提到的帐篷式“房屋”；在竖穴之外，原始人类还建造了横穴和半地穴式结构的“房屋”。
横穴结构一般建造在黄土地带的台地断崖处，这类结构的地穴相对牢固，建造起来也非常方便，与我国现代山西、甘肃地区的窑洞式房屋较为类似。
半地穴式结构一般是先在地面上挖出下沉式的地坑院，然后再在院壁上挖出窑洞，可以说是一种结合了竖穴工艺和横穴工艺的洞穴建筑技法。
除了穴居外，原始人类还曾建造了巢居式“房屋”。由于地质条件等原因，我国南方地区的原始人类穴居的难度更大，因此更多采用了这种“构木为巢”的居住模式。
在韩非子五蠹中有“上古之世，少而禽兽众，不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”的记载，这里提到的“有巢氏”可能是巢居方式的创造者。
我国古代南方地区气候潮湿，蛇虫野兽较多，缺少建造地穴的条件，所以人们开始在更高的地方寻找生存空间。可能是从鸟类筑巢那里获得了灵感，我国南方的原始人类爬到树上去建造“房屋”。
相比于建造地穴，在树上筑巢可没有那么容易。原始人类建造的树巢主要有独木巢和多木巢两种。
顾名思义，独木巢是在一棵大树的枝杈上架巢。选好树木和枝权的位置后，原始人类需要先用一层较硬的树枝做地板，然后再在其上用树枝架构起相互交错的棚架，后则是用蓬草等覆盖面较大而重量较轻的材料覆盖在棚架上。
多木巢因为建造在多棵树木上，所以并不要选择树杈较大的地方，只需要虑地板与树木的连接是否紧密稳固可以了。相对来说，多木巢的体积一般会比独木巢大，建造难度和建造要求也更高一些。
人类初进行巢居更多的是为了躲避蛇虫鼠蚁的侵扰。与地穴相比，建造在树木上的巢穴并没有那么稳固，这也是我们在古研究中甚少发现巢居遗迹的原因。
同样伴随着时间的推移，原始人类进一步进化，他们从巢居这种建筑形制中得到启发，利用竹木这然原材料
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