阅微草堂 散文 新华正版
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作者作者
出版社上海三联书店
ISBN9787542668646
出版时间2020-06
版次1
装帧平装
开本32开
页数329页
字数240千字
定价59.8元
货号xhwx_1202072167
上书时间2024-02-06
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商品详情
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目录：
天地无心，视听在民
人心一动，鬼神知之
天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警
巧者，造物之所忌。机械万端，反而自及，天道也
人心愈巧，则鬼神之机亦愈巧
凡阴邪之气，遇阳刚之气则消
海客无心，则白鸥可狎
心无余闲，则爱根欲根无处容着，魔障不祛自退矣
非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？
知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳
悍戾者必遇其敌，人所不能制者，鬼亦忌而共制之
胜妖当以德，以力相角，终无胜理
心定则气聚，心一动则气散矣
人知兆发于鬼神，而人事应之；不知实兆发于人事，而鬼神应之
大抵名愈高则责愈严，术愈巧则罚愈重
惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格
鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣
庶女呼天，雷电下击
自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂
世故太深，则趋避太巧耳
缁衣黄冠，或坐蜕不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳
世事心计，皆出古人上
天地无心，视听在民
肴酒必丰，敬鬼神也；无所祈请，远之也
祸患常生于忽微，智勇多困于所溺
天下之大，孰肯以真形示人者
闻之者足以戒
即求而得之，亦必其命所应有，虽不求亦得也
偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术
夫死生数也，数已尽矣，犹以小术与天争，何其不知命乎？
顾天地生财，只有此数。此得则彼失，此盈则彼亏
人能事事如我意，可畏甚矣
神仙必有，然必非今之药道士；佛菩萨必有，然必非今之说禅僧
食人之食，不可不事人之事
取非所有者，终不能有，且适以自戕也
知命者，不立乎岩墙之下
一犬吠影，每至于百犬吠声
事太便宜，必有不便宜者存
必当为者而亦不为，往往坐失事机，留为祸本
情有所牵，物必抵隙
凡反间内应，亦必以同类，非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也
凡事不可载入行状，即断断不可为
骨非药物所能换，缘亦非情好所能结
山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师面如土
君弃其结发而昵我，此岂可托终身者乎？
现身说，言之者无罪，闻之者足以戒
矫枉过直，顾此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事
人莫踬于山，而踬于垤
以智勇之略，败于意外者，其数在天，不得而尤人。以驽下之才，败于胜己者，其过在己，亦不得而尤人
古人嫌隙，多起于俳谐。不如并此无之，更全交之道耳
利旁有倚刀，贪人还自戕
种桃李者得其实
惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，劘其牙者几许命也
义所当报，不必谈因果
儒释之宗旨虽殊，至其教人为善，则意归一辙
大抵无往不复者，天之道；有施必报者，人之情。既已种因，终当结果
无心布施，功德优选
种桃李者得其实，种蒺藜者得其刺
业有满时，则债有还
人不入山，虎豹焉能食；舟不航海，鲸鲵焉能吞？
以三生论因果，惕以未来；以一念论因果，戒以现在
知刻酷之积怨，不知忠厚亦能积怨也
利人脩脯，误人子弟，谴责亦重
刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善，其事殊，其意同也
捐身锋镝，轻若鸿毛
劫数人所为，非天所为也
天定胜人，人定亦胜天
其福正以其蠢也
愚者恒为智者败，而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之
黄泉易逝，青史难诬
能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎
恃其钱神，至能，心计可谓巧矣，而卒不能逃幽冥之业镜
小慈是大慈之贼
举世尽从忙里老
公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳
非惟私情为障，即公心亦为障
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也
仕宦热中，其强悍者必怙权，怙权者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必险而深
故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不苟同
盖棺以后，论定犹难。况乎文酒流连，唱予和汝之哉
家庭骨肉，当处处留将来相见地也
举世尽从忙里老，谁人肯向死前休
不见可欲故不乱，见则乱矣
不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜欤？
以势交者，势败则离；以财交者，财尽则散
心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举
曾经极乐之境，稍不适则觉苦；曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣
祖父之积累如是其难，子孙之败坏如是其易也
用兵者务得敌之情
无欲常教心似水，有言自觉气如霜
世情万变
凡人白昼营营，灵汨没。惟睡时一念不生，元神朗澈
《春秋》责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子
误而即觉，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直
满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事
以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒；以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒
儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言
好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有
世情万变，治家者心处之可矣
盖怨毒之念，根于识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本自无知，其气味自能
内容简介：
本书遴选阅微草堂中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。通过一百句精读讲解带领读者走进清代才子纪晓岚的孤鬼世界，透视明清之际会的虚构与现实之间，于轻松有趣之中警惕人心。
精彩内容：
胜妖当以德，以力相角，终无胜理名句的诞生吾闻胜妖当以德，以力相角，终无胜理。冤冤相报，吾虑祸不止此也。
——卷十三·槐西杂志三
接近读懂名句
1．相角：彼此竞争、角力，对抗的意思。
语译：我听说要战胜妖怪，要以德行为首。徒用武力相抗，不可能得到胜利。以冤报冤更不是好对策，我担忧的是如此一来还会招致更大的灾祸啊！
名句的故事
本篇名句出自一则描述与私塾附近的狐仙相处不睦的故事。
一位老儒生受雇于乡里私塾，教导孩子识字读书。私塾旁有个柴房，相传是狐仙聚居处，村民都不敢稍有妄动。这群异常顽皮，经常在那儿撒尿胡搞。一，老儒生到外地参加葬礼，隔才能返校。趁着老师不在，相继将课堂桌椅积聚为舞台，且将脸涂上，胡乱演起戏来。岂料，老儒生突然回来，将刁钻毒打一顿，忿忿而去。村民觉得尽管顽皮，但毕竟年纪尚小，大的不过十一二岁，小的只有七八岁，都怪怨老儒生过于严厉。隔天老儒生回来，竟说昨他并未回私塾，众人这才发现原来是狐仙的报复。有村民想去土地公庙告状，有村民想拆柴房泄愤。此时，某位村民表示，这群孩子实在过于无礼，被教训一顿也不为过。要战胜妖怪得依凭道德、品行，而非武力，若持续以武力相抗，冤冤相报何时了？以暴制暴可能会带来更大的灾祸啊！ 全篇借由邻里间居民的对话，传达出处世之道。其中规劝众人的村民可谓深谋远虑。试问若村民任情绪肆意高涨，决定以武力相抗，岂不造成另一个灾难的开端？心气和才是处事待人的首要之策。历久弥新说名句
名句提到的观念甚是明理，“冤冤相报”不仅不是制暴的方式，反而易产生更大的灾祸。“以德服人”是中国历史中很好具有智慧的治世锦囊。古语“得人心者得天下”和《孙子兵》中提到的“攻城为下，攻心为上”都是此心的延续。
以我们熟悉的《三国演义》中蜀国丞相诸葛亮擒拿孟获的故事为例：诸葛亮以超人的智慧和忍耐力，七擒七纵孟获，终使得这位南方蛮夷心服服，清除蜀国在南方的心头大患。足以说明“以德服人”的胜战之理。此例对于敌人或暴徒，一般人都倾向于以暴制暴，然而以暴力克制的方，虽然能使逞凶者一时隐遁求饶，却不是长久之策。愈是刁蛮的对象，愈不该以暴力凌驾其上，因为若稍有闪失，将会造成两败俱伤的局面。如何让对方心服服，有赖于智慧与德行。
《孟子·公孙丑上》说：“以力仁者霸，霸必有。以德行仁者王，王不待大。”其意思是说，依恃武力为王的霸主，虽然可以称霸天下，但依靠德行治世的仁王，才是真能称王于天下的。因为“以力服人者，非心服也，为不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。依靠武力让人服从，不是心悦诚服的归服，而是力量不足以反抗的屈服，那仅是短暂的和，非长久之道。再者，以力服人更会让对方心生憎恶，反而会种下灾祸的种子。纪昀说“胜妖当以德”，表面上虽在说妖谈鬼，实际上是在比喻人间至理啊！
p33-35
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