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国学常识 中国古典小说、诗词 曹伯韩 新华正版

1.名家名作。民国以来系统不错、传阅率优选、影响力很大的国学启蒙教材。2.精装小开本。3.物美价廉。

￥ 17.9 6.0折 ￥ 29.8 全新

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湖南长沙
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作者曹伯韩

出版社商务印书馆国际有限公司

ISBN9787517601111

出版时间2019-01

版次1

装帧精装

开本32开

页数304页

字数150千字

定价29.8元

货号xhwx_1201818772

上书时间2023-10-26

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

民国以来影响巨大的国学启蒙读本中国可以成为一个经济，也可以成为一个科技，但很根本的，中国还是一个。对于本民族的珍视是一个屹立千年的基石。——有名学者季羡林通晓国学，重点在通。淹贯四部三教九流百家，打通文史哲及社会学科，正是通人之业。通人不是什么都懂，天底下没这种人，更没这种需要。通人只是通达博雅，故在知识与心态上可以通贯地去掌握事理。——有名学者龚鹏程

目录：

章  概说   一所谓国学   二国学在清代   三国学的分科   四国学的派别   五进步的方与贫乏的内容   六欧美学术的影响   七“五四”以后的国故整理   八国学与世界学术   九专门研究与基本知识   一○研究的态度及准备工作 第二章   语文   一一研读古籍的阶梯   一二所谓小学   一三六书   一四字形的演变   一五字义的演变   一六训诂学   一七文学的先驱及其发展   一八方言学   一九字音的变迁   二○语言和文字的分离   二一双声叠韵   二二反切   二三四声   二四音韵学   二五字母   二六韵部   二七古音之推定 第三章  古物   二八金石之学   二九殷墟发掘   三○甲骨之学   三一古物与社会学   三二无文字的古物   三三古物与证学   三四古物与古书 第四章  书籍   三五传写本与刻本   三六版本之学   三七校雠之学   三八章  句之学   三九目录之学   四○图书分类   四一辑佚及辨伪   四二类书及丛书   四三证学与读书 第五章  经学   四四五经、十三经、四书   四五《易经》   四六《书经》   四七《诗经》   四八三礼   四九《春秋》   五○《论语》、《孝经》、  《尔雅》、《孟子》   五一经之传授   五二今文经学与谶纬   五三古今文学派的斗争   五四汉以后的经学   五五清代的经学   五六经学的扬弃 第六章  史地   五七所谓正史   五八正史的内容   五九编年史   六○纪事本末   六一别史   六二政书   六三杂史传记及其他   学术史   六五史评   六六地理   六七历史哲学   六八新史学的产生   六九新史学的业绩 第七章  诸子   七○诸子的学术派别   七一儒家   七二道家   七三墨家   七四别墨及名家   七五家   七六兵家及其他   七七王充之学   七八魏晋时代的玄学   七九子学之兴起与消沉 第八章  佛学   八○初期的   八一的中国化   八二流传中国诸宗派   八三小乘诸宗   八四传自印度的大乘诸宗   八五中国的大乘诸宗   八六佛学与儒学   八七因明学   八八唯识论中的心理学   八九现时佛学的趋势 第九章  理学   九○宋明理学的产生   九一周敦颐与邵雍   九二张载及二程   九三集宋学大成的朱熹   九四陆象山与杨慈湖   九五浙东学派   九六宋末至明初之理学   九七之学   九八清初各大师对于理学的批判   九九理学批判的优选发展   一宋明理学的没落与新理学的产生 第十章  诗赋词曲   一○一文学的范围与类别   一○二早的诗集   一○三楚辞   一○四赋   一○五乐府   一○六五言诗   一○七陶渊明与南北朝诗   一○八唐诗   一○九李白、杜甫   一一○唐以后的重要诗人   一一一词   一一二重要词人   一一三散曲 第十一章  散文和骈文   一一四散文和骈文的分别   一一五散文与骈文的分合   一一六周秦汉的散文   一一七六朝文   一一八唐宋八大古文家   一一九明清两代的古文家   一二○所谓古文义   一二一骈文的标准化及其支流   一二二八股文及对联   一二三文艺论评   一二四文体解放和文学观念的变动 第十二章  新被重视的文学   一二五戏曲的摇篮期   一二六戏曲的成长期   一二七唐以前的小说   一二八宋元明的小说   一二九清代的小说   一三○宝卷、弹词、鼓词   一三一中国文学与东方诸民族的相互影响   一三二中国文学与西洋文学的关系 第十三章  科学及艺术   一三三自然科学在国学中的地位   一三四天文学和历   一三五数学   一三六物理学及化学   一三七医学   一三八应用技术   一三九科学与迷信   一四○艺术   一四一绘画及书篆刻   一四二音乐

内容简介：

本书系统介绍了中国古代的语言文字、经学、史地、诸子、佛学、理学、诗词曲赋等学术门类，评述其源流、派别及学术观点，要点完备，条理清晰，是民国以来影响很大的国学启蒙教材。

作者简介：

曹伯韩（1897—1959），湖南长沙人，当代有名语言学家，一生致力于语言研究和传统的普及。

精彩内容：

    章  概说
        一  所谓国学
        国学这个名词发生于清末，但不知究竟是谁所创造。有人说，章炳麟（太炎）在本组织“国学讲会”，刘师培（申叔）氏也有“国学保存会”的发起，大概他们是国学两个字的很初使用者。这是不是正确，不得而知。我们知道的是，国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的学术包括进去的。
        和国学相当的名词，还有国粹和国故。国粹两个字，似乎有点夸大中国学术乃接近精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称国故。国故，是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去，这样看起来，国故这个名词算是公而完备了。但它也有它的缺点，是只能够代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此大家又想起用国故学的名称来代替它，很后又简化而称为国学。
        可是这个名称还不是十分合理的，因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓国学，从内容上看，也是哲学、文学、史学等等的东西，都是可以作为世界学术的一部分的，而且事实上外国也已经有研究我国古代的人了，我们为什么不采取世界公用的名称，如中国史、中国史、中国哲学史、中国文学史等类的名词呢？而且对于具有种种内容的学术，为什么不加以个别的名称而必须采用笼统的名称呢？这都是值得虑的。
        但我们为了依从惯，并且因为中国各科学术还没有整理清楚，和世界学术融合为一的缘故，只得仍旧采用国学这个名称。
        二  国学在清代
        中国学术，以周秦诸子时代很为发达，当时诸子百家，各有专长，不相剿袭。自汉代表彰六经，儒家定于一尊，诸子之学衰落，而经学成为专享的学术。两千年来，除解释经书外无学问。但到了清朝，似乎从解经之中有开辟一条新路的趋势。过去汉儒解经，注重字句的解释和制度的证，但宋儒反对汉儒的方，主张依经义而修养心。清初学者黄梨洲、顾亭林、王船山等，因宋明诸儒无补时艰，于是起而批评宋明心之学的流弊，提倡经世致用的实学。然而他们所谓实学，仍然以通经致用为中心，因此便是很好留心当世之务的顾亭林，也不敢稍为懈怠他的经学研究，并由经学而奠立了清证学的初基。斋（元）、李恕谷继起，提倡实践，反对空言，无论理据，都在排击之列，但由于他们要实行三代政治，很后也不得不归于古。其后戴东原（震）出来，一方面以新理学姿态批评宋明思想，一方面继承顾亭林的证学而加以发展。同时惠定宇（栋）亦标榜汉学。惠、戴以后，继起有人，证学派于是占了学术界的支配地位。但正统的证学派继承东汉经师为学而学的精神，埋头研究，不谈现实政治，到道光咸丰以后，内忧外患交逼而来，不容许士大夫的脱离现实，于是正统汉学又逐渐衰落了。代之而兴的于是有继承西汉学者经世致用精神的公羊学派。公羊学派中的康（有为）、梁（启超），很后亦不严格地遵守西汉经说，而直接以己意解释孔孟，以作维新运动的根据，清代思想如再进一步，有解脱孔孟束缚的可能。本来正统派中有名的学者如王念孙、王引之、俞樾、孙诒让以及很后的章炳麟，都是对孔孟以外的诸子有精深研究的，他们开始的时候只是“以子证经”，拿子学做经学的工具，其结果便使搁置了几千年的诸子学说也为之昌明。又，康梁派之谭嗣同，更主张“冲决网罗”（见《仁学》）。这种发展的趋势，非至推倒孔孟偶像不止，是显然的。因此梁启超氏曾说清代很像是中国的文艺复兴时代，但是有一个问题。欧洲的文艺复兴，是研究希腊罗马的古学，解放中世纪的思想镣铐，其结果引起了近代科学的勃兴，中国的文艺复兴，是阐扬周秦时代的古学，解放秦汉以来儒家思想的束缚，其结果应当也引起科学的发达，可是我国的科学为什么没有发达起来呢？这是清代社会经济发展的停滞及政治的妨害所致。
        p5-8

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